教宗在德国的访问也有官方性质，他首先提到在德国联邦议院发表的讲话说：在那次机会中，我愿意提出法律和自由的议会制国家的基础，它是衡量各项法律的尺度，造物主将它写在祂所创造的万物身上。

1675年耶稣在往见修女会会院的圣堂内数次显现给圣女玛加利大，敞开胸怀，手指着有茨冠的圣心说：你看，这颗心爱人之情如何深挚，而世人给我的回报，却是伤害苦痛，我愿你做我圣心的使徒，使世人能承受我圣心的恩惠

纵然无人在我身旁，当我读书或写作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独处，就请他注目于星辰吧。那从天界下行的光芒，使人们得以出离可触摸的现世。

教宗强调，我的愿望是把世界的目光吸引到非洲。世界把非洲视为希望的大陆。乌干达拥有丰富的自然资源，备受天主的祝福，你们乌干达人蒙召以守护人的身份负责任地管理这些资源。

过去我所知道的青岛只不过是个海滨城市罢了，而当我真正走近她时，看到了她美丽的城市外观，也感受了她的深厚文化底蕴、经济发展和环境保护才对她有了更新的认识。

阿罗本和他的信徒通常被人称作“聂斯多略派”（Nestorianismus）。其实他们与公元431年被厄弗所大公会议谴责的聂斯多略异端没有什么关系。

孤儿略大，能自食其力后，“或留堂工作，或出外谋生，悉听自便”（《徐汇纪略》）。由于“出外谋生”不易，孤儿们大都选择“留堂工作”。

教宗阐明，基勒乃人西满的行为似乎有些矛盾：他被迫背起耶稣的十字架，走向加尔瓦略山，因此纵使这并非他的本意，他却亲身参与了主耶稣的受难。

当时，土耳其与威尼斯之间战事连连，阻碍圣人的朝圣之路；耶稣会成立前的第一个核心团体便前去晋见教宗保禄三世。教宗托付给他们许多任务，圣法伯尔就此踏上了横跨欧洲的旅程。

亚巴郎生于乌尔城，后跟父亲离开乌尔到了哈兰（在当今土耳其与叙利亚的边界上）。在哈兰，亚巴郎得到了天主的启示，带着家人到了客纳罕地，也就是后来的巴勒斯坦。