纳匝肋圣家反映着保存在每个教友家庭心中的护卫者天主的形像，即便由于移居而有所损伤及黯淡。　　

因为天主是生命，纯是生命，祂的光荣就是我们，生活的人（参阅：圣依勒内《反异端论》4,20,5-7）。　　

你们吃羊奶，穿羊毛，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不抚养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管制他们！”

然而就是这样一处被世界瞩目的文化遗产，宁夏人却知之甚少，而作为古生物学家、法国天主教神父的德日进却鲜为人知，了解的人更少了，加之社会上的不公正报道，人们往往将圣教会与迷信、反科学等同。

当时我没有直接回答，只是反问他：“你相信天主圣言的能力吗？你渴望聆听圣言吗？”他说：“有一点吧。”其实这个问题我认为是我们大家的问题，是每个人信仰生活的问题。

差异并不阻碍团体生活，反而使之更加富饶，因为团结与共融并非意味着处处相同。第6论隐修院的自主。教宗指出，自主虽然有利於一个团体的稳固、合一及默观生活，但自主并不意味着独立存在或孤立生活。

（建议阅读L.A.33、34）仍需反省在现实中将别人、婚姻、家庭成员作为工具、作为跳板的案例；中国家庭小皇帝现象为未来培育一群自私的人。2.时来暂去的文化。

（路17：1）这是警告教会要以正义与仁爱的榜样引导人，而不要以不良榜样让信徒跌倒，如法利塞人那样……走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的

物质上的压力，反而使全家更加安祥、团结创造一个融融乐乐的环境，常葆老人的身心健康。

再者家主态度坚决，面对“红眼病”无理的抱怨，斩钉截铁地说：“我愿意最后的和你的一样”，并且反问他说：“难道我不可以拿我的财富，做我愿意的吗？”还进一步揭露他说：“因为我好，你就眼红吗？”