资本主义经济追求“利润的最大化”，但它既不能带来“个人幸福或公共利益”，也无法保证“人类的整体发展与社会融合”，反倒一再使“穷人、受排斥者，以及长期处于困境的人”落于人后。

分析家指出，吉哈德势力和有组织犯罪团伙正在剥削失业者、穷人、农村贫困团体，利用他们对政府的不满招募他们参与暴力行动。宗教极端势力似乎并非动乱的决定性因素。

简而言之，这是一个全球性的危机，今天的穷人尤其为此付出了“生存”的代价。接着，教宗在信函中强烈呼吁政府和当权者以“平等的方案”首先回应人类大家庭中最需要帮助的人。

根据当地教会的需要，应邀陪伴大家退省的张若翰神父从“划向深处、宣讲天国；优先选择穷人、积财于天（及树立正确的财富观）；基督化生活：跟随耶稣、接受痛苦，勇背十字架；谦卑服务，健康生活”等为主题带领默想祈祷

“穷人总应得到款待、陪伴和融入社会。这需要一整套的工作”。耶稣以祂的生活和作为明确表示，“光‘施予’还不够，还需要‘奉献自己’”。

全球化现象在拉丁美洲令穷人更加贫穷。”在谈到拉丁美洲教会，特别是危地马拉教会最忧心的问题时，拉玛吉尼主教提出不尊重人的生命的现象最令教会担忧。随后而来的是：暴力、家庭破裂。

服务穷人，就是服侍基督，因为那些悲伤者，贫残者，饥饿者都是基督苦难的化身，如果我们看不见这一点，就看不见为人类受苦受难的天主。

这些漫画书能够把教会对人权、穷人权利、政治和其他社会问题的训导带给基层人士，向他们提供知识，使他们以积极和负责任的态度面对社会的邪恶。原著对某些读者群会颇为枯燥，因而才想到利用漫画形式出版。

而匝凯则说：“主啊，我要把我一半的财产施舍给穷人，如果我亏欠谁，我偿还他四倍。”这就是我说的两样恩宠。第一是匝凯悔改了。第二是他肯舍弃自己的钱财了。有舍才有得，以有形的钱财，换取生命的救恩。

教宗说：“事实上，用金钱帮助穷人应该始终是应对紧急情况的临时补救措施。真正的目标应该是让他们通过工作过上有尊严的生活。”