我们从三个方面默观今天的读经和福音：（1）福音的生硬、（2）离开或留下、（3）一切为了永生。

神父不在时，他们的聚会常常有读经、讲道，以及除了圣祭礼仪之外的整个弥撒的礼仪。黄人所属的周家车天主堂是一个培养教友骨干的摇篮。

盲人的手从贴身的口袋内取出积蓄，捧上拒台，我的力量那么小，抖抖索索……历史在我无知的脚下断裂。

抢掠平民郑继清等4家粮食、衣物；孔兆凤、孔兆吉、关禄兴、魏贞银、房庆台5家钱文、衣物，砸毁器具，并将关禄兴之弟捆缚，逼去银两，牵走魏贞银骡驴；刘存榜家车辆、衣物、器具，掳去其弟，勒令用银200两赎回，殴伤工人张希苓等

二、郭神父的圣召萌芽及成长40多岁的郭文武神父出生在石家庄栾城北赵台村，自幼成长在一个信仰氛围浓厚的老教友家庭，姥爷的四位哥哥当中有两位是神父。郭神父自幼便随母亲念早晚课，弥撒时给神父辅祭。

在深圳最初几年，任神父一般主日上午在南头堂做第一台弥撒，下午从宝安西乡倒车去黄麻布做第二台。

我仅以其中的主题内容来与天主子民分享,以期让我们记得曾在天主台前所宣发的婚姻誓愿,以祈祷、圣事、圣言建树微型家庭教会团体，并以超性之德反映出基督徒婚姻的象征意义：1、象征天主圣三间亲密无间的爱；2、基督对教会最忠贞

（玛11:28-30）如果你有不肯放弃的自我把持，比如你常有醉酒的现象，那你就不喜欢人提起禁酒的事；或者你有睡懒觉的习惯，那你就不愿接受早起读经的劝勉；或者你有不愿改的毛病，你自然就会为其辩护；或者你有自己的隐私

在走访中，我发现很多会长的子女，神父修女的亲属，在家里是做辅祭，读经员，唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了，工作忙，路途远是个借口，主要是信仰世俗化了。　　

这支杯就是新盟约，一如今天第二篇读经中保禄提到耶稣有关酒杯所说的话，是“用我的血所立的新约”（格前11,25）。