’这就是空谈的宗教：说自己是如何如何的好，做事却粗俗鄙陋。教宗继续说，光说不做乃是一种欺骗。依撒意亚先知指明天主的喜好：你们要停止作孽，学习行善，责斥压迫人的人，为孤儿伸冤，为寡妇辩护。

在这种情况下，教会如何回答呢？龙基神父从《福音》的增饼奇迹中寻找答案，展开他的默想。他分析了这个场景：门徒们要求耶稣遣散群众，让群众自己想办法充饥。

教宗表示，耶稣给我们颁赐了爱的诫命，我们因而祈求祂赐下天主圣爱，好叫我们懂得如何去爱。事实上，「天主始终赐予我们祂的圣爱，而且临在於我们的生活中。我们应该回顾过往，为我们已领受的诸多恩典而献上感恩」。

我们可以设想一下，如果鲍子都在重金面前没能把持住自己，而是将那些金饼据为己有，中饱私囊，在以后的日子里，他又该如何惶恐？如何提心吊胆？恐怕连睡个踏实的安稳觉都不可得吧？

这段经文让我们懂得上主如何引领「人的经历和生活」。事实上，托彼特和撒辣都体验过「困难时刻和美好时刻」。

举个例子，比如说我们有的家庭氛围粗犷一些，家里从来没有谁要尊重谁的概念，这样的话孩子就不太会学到如何尊重父母，父母也不知道如何尊重孩子的意见，在这样的环境里面长大的孩子，就不容易有尊重他人的意识&mdash

关于如何应对教会内的性侵挑战，枢机表示，对教会内未成年人和脆弱成年人的侵犯，揭露了一个相互关联的复杂网络，其中的因素包括精神病学、有罪的伦理抉择、导致侵犯发生的社会环境，以及在体制上和牧灵层面不恰当、明显有害的回应

处于后现代的今天，这样的媒体工作成了一种如何辨别和认识真理的挑战。

这些是教宗所谴责的偏差，而教宗同时向我们展现，全球疫情如何揭露人们先前难以理解的事：光靠市场无法解决一切问题。」

我坚信天主至公至义”，无意之中我却很害怕，我头脑里的天主像是一位“严父”，幸亏后来随着读圣经以及祈祷，我心里的天主肖像逐步有所改变，我开始明白如玛6:24-34所说，天主圣父、创造万物之主希望我们体会祂如何渴望和我们分享创造之美