教宗解释道：「不平等和剥削既不是必然的，也不是恒常不变的事实，因为它们取决於不同的个人行为，以及社会决定采用的经济规则。如果以利润为目的，民主就会变成财阀统治，不平等和剥削地球的现象便会加剧。」

教宗解释道，倘若我们没有意识到自己属於天主子民，是服事者而非主人，我们就会陷入诱惑，给传教动力带来重大的损害。这种危险源自教权主义，它对我们蒙受的圣召是一种讽刺。

一九七○年代，卡马拉总主教谴责当权者有系统地对异见政客施以酷刑，他亦反对大地主剥削和压迫人民；与此同时，他被指控为「红色主教」时解释道：「当我给穷人食物吃时，人人都称讚我是圣人。

教宗解释道，这是因为每当达味知道自己犯错，都会乞求宽恕；而撒罗满纵然得到全世界的赞美，连舍巴女王都想要一睹他的风采，但他远离了上主，崇拜别的神只，却不自知。教宗指出，「这里就是心志薄弱的问题。

教宗解释道：耶稣让门徒们看到祂在天上的样貌：一位散发光荣、耀眼夺目、凯旋而归的胜利者。祂这麽做是为了预备他们承受苦难、十字架的绊脚石，因为他们无法明白耶稣将以罪犯的身分死亡。

（罗131a）坎塔拉梅萨神父解释道，保禄宗徒也说明了纳税和普遍履行各自的社会责任，不仅是一项公民义务，更是一项道德和宗教义务。它是爱近人这个概念的要求：国家并非一个抽象的实体，而是人民组成的团体。

德多纳蒂斯解释道，活出圣德意味着快乐地生活，而非平庸度日。这道劝谕「有助於我们保持辽阔的眼界」，抵抗「那缩小视野、丧失愿景、满足於得过且过的诱惑」。

当天礼仪的第一篇读经选自《宗徒大事录》，记载教会的首位殉道者圣斯德望斥责那些把他解送到公议会的百姓、长老和经师，说：「心耳未受割损的人啊！你们时常反抗圣神。」

教宗解释道，首先是爱，爱是成为天主圣子真正门徒的基本原理；其次是牧放，那就是照顾羊群，因为牧人的真正身份认同乃是牧放，每位主教、每位司铎的身份认同也是成为牧人。

教宗解释道，在坚振礼仪中，领受这圣事的信友受邀再次宣发父母和代父母昔日作出的信仰承诺。现在，他们要亲自宣认教会的信仰，对主教的询问作出我信的回应。