（罗五5）在每一个世代里，圣召的根源都是出自天主无限的爱和主动──祂在耶稣基督身上完全显示了自己。诚如我在第一篇通谕《天主是爱》(17)中所写道的：「天主以很多方式成为可见的。

我家是世代天主教家庭，又是察北绥东（绥远省东部）有名的缙绅之家。当时，父、兄辈参加抗日同盟军的有数十人之多，不少人还担当了高中级军官。

一、只愿今生为主用我自幼出生于世代老教友家庭，先祖是湖广填四川移民而来，原来并不姓银，是过渡船时被官兵追问姓氏，先祖把一个银元悄悄放在艄公的手里，艄公代为回复姓银，于是他们的家族就此以“银”为姓，真实的姓氏先人未说后人也无从得知

中华妇女祈祷会　　从那时起，我们就在每星期三下午举行祈祷会，五年来一直没有间断过。

在教会内圣统制圣召与修会圣召间有极大区别。圣统制圣召清楚表达，教会是有制度、有法治的信仰团体之面目。修会圣召却特别清楚表达，教会是以天主圣三的爱而集合的、自由的信仰团体。

16.2因执事的年龄及学历不同，往往个别的训练是需要的；培养候选执事间的友爱和合作精神，也是一项吃力的工作。16.3有时司铎与执事间的关系不和谐。这情况曾在一些有较多执事的地方出现。

他在两次行程间曾去信政府高层，望政府可资助他首次行程的机票，但政府回复说：呢个运动系好，但我哋唔可以畀钱。胡叹道：算啦！

不经意间碰到一位同行的“路人”，在祂的引领和启迪之下，他们心火重燃，在共进晚餐的时候，他们忽然明白、顿时觉悟，原来这位陌路人就是他们寄予厚望的那人。真乃众里寻祂千百度。蓦然回首，那人却在，灰心失望处。

a.主礼在复活蜡烛刻上十字圣号、希腊字母Α和Ω，和该年分的四个数字，说：「往昔和现在，全属于基督；他是元始和终结…时间属于他，世代属于他。」

其次是天主教世代相袭的传承方式导致其集中在某些地方发展。前文所述大部分教徒聚居地具有100年以上甚至300多年的信教历史。例如太原1633年就传入天主教，长治马厂康熙年间就有人信教。