之所以如此，因为教会不跟随人性的逻辑行事，也不依靠人性的力量，而是走十字架的道路”。最后，教宗邀请全球天主教信徒鼎力支持男女传教士以及那些站在传教最前线的团体，因为他们有时候处在遭敌视和迫害的环境中。

借此举邀请他们“进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。遵循他的榜样，每一名基督信徒蒙召在不同情况下、但永远常新的环境中重温善良的撒玛黎雅人的福音记载……。

因此，当一个修会或普通客户跟宗教事业局合作时，就是在金融上为教宗的事业作出直接而具体的贡献，有别于银行纯粹出于经济考量的逻辑。」

应对社会不平等的道德义务也具备强而有力的经济逻辑。」在科技方面，班科夫指出，「以往容许我们欢庆科技进步、却不顾科技对环境造成负面影响，那段时期已经结束了。

就如天主为我们所做的一样，这就是圣体圣事的逻辑：我们接受耶稣，祂爱我们并治愈我们的脆弱，并在他们脆弱时帮助他们。”

地上持续存在的战争逻辑则未完全被战胜，教会40多年来，在每年的元旦都同声祈祷，祈求和平。教宗说：开始一段新旅程，果断地走上和平之路，是件好事。今天，我们要聆听受战争残害的许多男女老幼的呼声。

照这种逻辑，那中国政府在全球建立孔子学院推广中华文化，对别人面议，岂不同样是文化扩张？古人不是说了，己所不欲勿施于人，那以后就不要再向洋人推介中华文化了。

编者按：一位自诩为不可知论者的年轻医生卡雷尔（A·CARREL）在亲自见证一位垂死病人在露德山洞前，用圣泉淋洒后的几分钟，霍然病愈的奇迹过程中，也同时见证了在他自己心灵的领域里发生的另一个奇迹：从理性逻辑的此岸飞跃到神圣信仰的彼岸

恶没有逻辑可言玛尔大修女也指出，人们虽然开诚布公地谈论自己的痛苦，却没有心生绝望，所以有人向他们伸出手时，他们还能表现出感激之情。「我记得年逾八旬的席纳（Sina）奶奶住在莫逊村。

因此，与其说是“公审判”的比喻，不如说是“终结所有判断”的比喻，因为如果我们停止判断近人，再说判断也轮不到我们，那么我们就能够专注于真正重要的事：日益成为“无偿奉献的人，走出‘经济’逻辑，这个逻辑使我们做事只求回报