我们生活在一个崇尚自我表现、个人成就和物质积累的时代。社交媒体不断强化着自我中心的思维模式，鼓励我们精心打造个人形象，追求点赞和关注。消费主义告诉我们生命的意义在于获取更多、体验更多、拥有更多。

让我们祈愿，因着洗礼，平信徒，尤其是妇女能在教会内分担更多责任，而不陷于贬损平信徒特恩的教权主义。

当1859年达尔文发表《物种起源》后，生命可以由物质产生似乎是当代的思潮，但是巴斯德却勇敢提出反对，他认为如果物质本身可以产生生命，那生命是短暂，物质反而是永恒的。

弥撒中，温州教区副主教苍南铎区总铎陈时雨神父讲到：我们教友更多忧虑是信靠天主不够，平时忧虑是世俗物质的东西，我们不要让物质拖挎我们的精神，不要把过多的注意力盯在世俗上。

第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

教宗表示：我想排除各种形式的凯旋主义，只论我们的兄弟情谊。我与费莱（BernardFellay）主教关系良好：我已同他多次交谈。我不喜欢匆忙行事。行走，行走，再行走，然後看看再説。

从礼仪中尤其从圣体中就如同泉源里为我们流出恩宠，并以极大的效力得以使人在基督内圣化，使天主受光荣，这正是教会其它一切工作所追求的目的，大公会议对天主教灵修所教导的内容，也适用于基督的整个圣体，因为如果缺少内在的归一，真正的大公主义就徒有虚名

消费主义侵蚀圣诞节的真谛此外，教宗也提到圣诞节的消费主义，称它“腐蚀意义”。圣诞马槽恰好有如一所“朴质的学校”。这个深刻的价值今天恐怕会消失。

’就这样，我的祖母因着你们的见证，为我打开了大公主义的门：我是在你们面前首次接受了关于大公主义的教育。非常感谢你们。

图尔克森枢机主教说:「此外，寻求真理是对抗狂热主义和原教旨主义的条件，因为狂热主义和原教旨主义认为和平的获得是藉由将自己的信念强加给他人。」