但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。　　这位梵蒂冈观察家续说，这适用于那些由教会（而不是国家）解除婚姻盟约的夫妻，根据教会有权解除盟约或缔结盟约。

圣经说：忍耐的人暂时容忍，最后必有喜乐的酬报。（德1：29）9.不要让罪恶在你们必死的身体上为王，致令你们顺从它的情欲；也不要把你们的肢体交于罪恶，作不义的武器。

过了一会儿，小芹又说：我知道我不该骂他，但是我要让他知道，我不会容忍他这样的行为。你关心的是你爸爸怎么看你的行为，你知道天主怎么看待你的行为吗？我问道。

（罗伯特·弗兰特）13.圣诞节请送以下的礼物：给你的仇人——宽恕；给你的对手——容忍；给你的朋友——你的心；给你的近人

因为天主容忍我们，不愿意任何人丧亡，而愿意众人回心转意。（伯后3：9）由此则不难看出天主对我们的无穷大爱、无限仁慈，是多么超越我们的理智想象，而且他对所有的人皆一视同仁，不偏不倚，反复怜悯宽恕。

此外，青年们也要求教会加固对自身体制内部性侵犯行为断不容忍的政策，培养善於觉察青年志趣的司铎，否则教会就难以让当代社会信服其教义和道德立场。

「最后，他总结了一个关于宗教不容忍的思想：「近年来，公共辩论越来越政治化，国内有几个极端主义团体。那些试图改变局势的人，例如那些要求废除亵渎法通常被驳回。但我们不会放弃。」

这位枢机持续并严厉地谴责对未成年人的性侵犯是「不道德且无法容忍的」。他也支持教宗方济各在罗马成立圣座保护儿童委员会；而且他在澳大利亚履行主教牧职期间，制订了保护儿童程序，并协助受害者。

谈到具体的作法，教宗表明，「不可再容忍武器的制造和贩卖，不可继续在这方面投注大量的资金。这笔经费原本应该用来治疗病患、挽救生命」。

这观念在若望保禄二世的牧职期间崭露头角，但渐进的想法早在《人类生命》通谕（1968年）中就已经存在：「保禄六世在第14号阐述夫妻伦理时表示，有时容忍一个较轻的恶行是合情合理的，其条件是不可积极渴求这个恶