他们有做建筑工人的、有打零工的、有承包种田的、有经营小本生意的、有在机关或企业就业的、有创业的、有因香港亲属在深圳购房迁移来的……当年初闯深圳的大多数教友们和无数内地迁移深圳的移民一样生活条件相当艰苦

[18]康藏民众抗战赴难宣传团1939年正月在拉萨传召大法会期间，深入到各大寺庙拜访高僧,介绍抗战情况,特别是针对日本所散布的中国为反佛教国家的谎言,强调中国宗教信仰自由,中央历来尊崇佛教,内地各省佛教素来兴盛

宗教活动场所管理组织成员应当是具有中国国籍的内地居民，当选时年龄一般不得超过七十周岁。管理组织成员之间有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系、近姻亲关系以及收养关系的，应当回避。

他曾对中国回教近东访问团的代表说："在新疆不但信仰维持不住，连生存都是难事!内地回民哪里知道我们的苦楚，听说中国也要变更主义了，’安拉’!危险呀!中国的回教。

这个问题的提出，跟香港和内地的结合相关联，当时关于汉语基督教神学的讨论，尤其是文化基督徒的讨论，有着非常学术方面和宗教信仰方面的意义。再一个，文化基督徒的定位的问题，文化基督徒是不是基督徒？

温州地区老板基督徒的能量从以下这个事例中可见一般：温州地区萧江水井头教会建于萧江镇中心，是当年内地会传教士所建。但有一批经商的信徒认为这个地方难以发展，建议搬迁新址。

我曾听到一位来自境外的老年修女，望了内地一位神父按照礼规作的大礼弥撒后，激动得感慨地说：几十年了，今天我才望了一台真正的弥撒。这句话，反映出了她本人和不知多少人的无奈心情！可不悲夫！

以时间来划分，即从利玛窦1583年进入中国大陆内地至利类思神父1643年夏抵达澳门，前后跨度是五十年时间，这五十年可说是初期意大利耶稣会士在中国对利玛窦文化适应与学术传教的重要实践时期。

科学立法就是我们既要考虑到中国宗教的今天，要立足现实，把中国的国情，把沿海的、内地的、大城市的、发达地区的、贫困地区的、少数民族的、汉族的等各方面的情况，各种社会、政治、经济、文化因素结合进来，还要考虑到中国宗教的发展