罗歇·埃切加雷：我相信，按照费罗尼枢机所说的，一个诚恳、尊重、开放、公开的对话可以找到新的动力。

真福团以它的生活为见证，向所有人开放，并邀请有意寻求天主旨意的人来和他们一起生活、祈祷。

圣路加所述的这个故事，就是天主教会为什么对成圣持有更开放的观点。教会坚持人们通过真诚的悔改，而不一定必须是终生的圣洁才能成圣。教会敞开这种可能性，无论人们过去的罪过有多严重，都有希望得到救赎。

我们是在祈祷，是在念经，但是我们在祈祷中有没有放弃内心的那种狭隘，向天主开放？我们和耶稣的关系有没有改善？

与国内大多时候堂内举行的弥撒圣祭相比，更多了些开放和大气。与自然景色浑然一体，鸟鸣和乐、山水相映，也许更加能让人体会造物主的无所不在处处临在！

教会刚开放时，教友们根本没有日课经本，后来才有了一本北京教区的《圣教日课》，经文也不全，特别是没有为教宗祈祷的经文。李神父决定重印1936年教区李代主教准印的《袖珍教友日课》。但这个经本找不到原版。

80年代随着中国宗教政策的逐步开放，天主教会也开始走上了全面的复兴之路。从上世纪80年代至今的20多年里，中国天主教走过了三个历史性的阶段：第一个阶段是教会的重整阶段。

认为多元论作为一种态度，“它不中止与他人意见的对话”，它“抛弃任何绝对化”，从而可以“让宗教内对话恒久保持开放”。但是事实上，多元论也常常成为拒绝对话的托词，常常成为过于轻浮的文人谈资。

目前，教会方面的服务也是按照政府的复工模式和时间段进行，美国目前大部分的教区也开始逐步开放和举行弥撒，提供圣事服务。

在这个纷扰繁杂的世界，圣母持守童贞，显然是为了专心于天主的事，她对人的关闭，其实质是走向对天主的更大开放。她只能将自己的心留给天主，她愿意以无所挂虑的自由之心去专注于天主的事。