九月份对黎巴嫩的牧灵访问，教宗有机会为该地区的激烈冲突带去和平的信息，鼓舞受苦的教会团体。　　

在聚会结束时，参加者手持烛光，为受苦者祈祷，并诵唱圣方济亚西西的《和平祷文》圣诗。

慰问电说，中国佛教界同仁对这些国家人民遭受的灾难感同身受，并愿本着佛陀代众生受苦的精神和他们共度难关。中国佛教协会“相信贵国政府和人民一定能够战胜灾害，克服困难，重建家园”。

他们受苦是因为感到缺乏道德领导人和道德榜样。岂不知道德榜样便是道德般的生活。这是一次真正趋向自由和喜乐的旅行：我真的相信这样，而这也正是教宗他所宣扬的。

（若4：14）远离罪恶的倾轧，躲开世俗的纷争，走近活水的泉源———耶稣，倾听活水丁冬———洗灌一个罪污的灵魂，抚慰一颗受苦的心灵，填满一个渴望真理的胸怀。

第九世纪的一位礼仪学家视铃声的停止为谦逊的记号，使人想到、也效法耶稣的自谦自卑，受辱受苦，不发一言。但也有学者以为，此时期不用铃，而改用木制拍板，原是古代礼仪中尚未采用铃时所用的器具。

教宗表示：这是一个由家庭组成的家庭，在这家庭中受苦的人不会被抛弃，被丢在後头，却能与他人同行；因为这个子民与弱小者同行，就如在家庭中所做的那样，一如上主教导我们的那样。

这两个民族受苦太久了，皆因他们都秉持一个错误观点，即只能以暴力解决他们的争端。圣座却认为，政治解决途径若不以修和及彼此尊重相配合，就不会实现和平。

在试探中受苦得到的信德，比黄金更有价值。福音中耶稣问多默，因为你看见了我才相信吗。那些没有看见而相信的才是有福的。在自己心里默默地轻轻的问一下。我是看见了才相信的吗，我的信德够深吗。

教宗在信函中勉励出席20国集团汉堡峰会的各国领导人，要抵拒武装冲突，并不分种族、宗教或文化把穷人、难民、受苦者、疏散民众和受排斥者作为绝对优先考虑的对象。