教宗方济各今年10月也就这位伟大圣人的灵修，写了一封《是信赖》的劝谕，强调“有了信赖，恩典的泉源便会在我们的生活中满溢，福音也就会在我们的内心生根发芽，使我们成为众兄弟姊妹的慈悲之途径。”

一九一九年本笃十五世发表《夫至大》通谕，鼓励在传教区培养本地司铎。

您还提到了保禄六世的《人类生命》通谕，以及保禄六世对待家庭问题的特殊案例十分宽仁。是不是能把这种特殊案例的范畴进一步拓宽呢？至于意识形态的殖民主义问题，我举一个亲眼所见的例子。

特别是基督徒，教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说：基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。

1950年11月1日，教宗碧岳十二世（PiusXII）颁布《钦定圣母升天》通谕，在《广赐恩宠的天主》（MunificentissimusDeus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：无染原罪的天主之母，

在每晚的通功祈祷后，她总会再单独到圣母像前，一跪就是好久、好久。改革开放，犹如一声春雷，随着宗教政策的落实，教产归还教会，教会的宗教信仰活动得以公开，徐修女又开始忙碌于圣堂。

通过人的良心，可看到造物主对每个人是多么的爱护，因他不愿意一个人丧亡。但人的得救需要人的自由意志结合天主的光照。

礼仪在高陵通远天主堂举行，宗怀德主教主持，5位神父共祭。众多教友及修女家长、亲属们参与了大礼弥撒。弥撒中，修会会长贾敏秧修女派遣6位发永愿修友赴各地堂区、诊所和修院服务。

没有一个办法行的通！没有一个办法能叫它们进到能避雪的粮仓里！彻底失望之时，他不禁自问：“为什么它们不明白我的心意呢？难道我不是为他们好吗？为什么它们不听我的话呢？

“人的理性通过自然的受造物上升到认识上主，信仰则相反，使人们通过上主的启示去认识上主。前者是上升法，后者是下降法。就其认识上主来说，二者是相同的。