他们在信仰生活上出现危机时，我们的司铎弟兄在哪里？总之，司铎借着祝圣被召如同善牧基督一样，以整个生命来彰显他的牧灵爱德。基督曾对困苦无助的群众动了怜悯之心，因为他们像无牧之羊（玛9：35-36）。

他的著作在第九世纪译成拉丁文；到了圣文都拉的时代，即公元十三世纪出现了一种新的传统，激起圣人和他同时代其他神学家的兴趣。”教宗提到两件事特别吸引圣文都拉。首先是伪迪奥尼修斯所宣讲的九品天使。

这种情况正是在教堂土地被没收之后出现的。传教士对此也无能为力。

在个别的农村堂区，随着老教友的过世，甚至出现零增长、负增长，这和我们不学《圣经》、传教意识差有很大关系。与13亿人口相比，中国天主教徒人数不过区区600万，我们没有作好耶稣要求我们的“地盐世光”啊！

但在美国人的祈祷中也出现了这个中国留学生的名字。当有人不解地问其原因时，一位美国人情绪低落，但满含同情的说：因为他也是一名受害者。这句话着实让我感动。

他在讲道中说，尽管和平进程出现「许多失败」，该地区发生了「持续暴力」，但「屈服于这种失败者和已放弃的态度将严重缺乏信仰。」总主教把讲道辞交予《亚洲新闻》发表。

我仅能从记忆的封锁中发现一些零星片段，就像蔚蓝天空中偶尔出现的团团白云，它们给了我那时的喜乐和愉快。

老人精神很足，堂里每天出现的第一个身影指定是他。他经常早早地坐在更衣所里祈祷（那会还不知道什么是日课诵读），每次我们（辅祭人员）一到了，他就缓缓地扭过头来，微笑地问：“家里兄弟几个？”

圣神研究中心主任蔡惠民副主教表示，这次集合两地神学家的会议上，出现了令人意料不到温馨时刻，“庞乐培神父引述内地年轻人对耶稣的称呼‘稣哥’，反映他们对自己与耶稣、与人及团体有一份亲近的关系，这亦反映内地神父在青年心目中的形象

他还特别指出个别年轻人、打工青年出现不良行为，甚至有的违法犯罪。做家长的和老教友们都应关注他们的健康成长，对他们加强信仰培育，使其自觉抵制社会不良风气，努力实践信仰，为主作证。