那个年代，中国教会面对的最大的问题就是内部分裂。

南京教会安信义牧师的豁达，安徽教会传道员的奉献，沈阳教会华夏民俗村韩枚姐及冯凯长老的信德，哈尔滨教会杨牧师的交付，温州教会的吴圣理牧师的热情等，一路枚不胜举。

1.把愚昧无知当敬虔2.把推卸责任当交托3.把懒惰不忠当等候4.把糊涂情感当圣爱5.把不良传统当真理6.把个人见解当主旨7.把该尽本分当功劳8.把粉饰太平当合一9.把放纵情欲当自由10.把世俗道路当天路

教宗若望二十三在梵二大公会议的开场白中，明确表明教会宁愿选择仁慈以待，而不愿严厉苛求。他体认到教会需要维护对人类尊严的传统教诲，重视合作与协商，以及对和平的期许。

我们只有了解复兴的定义，才能明白我们的教会是否在复兴或曾被复兴。

“如果没有引领我们的主，我们就不可能深入了解圣经，反之亦然：如果没有圣经，就无法解读耶稣和祂的教会在世界中的使命”（《开启他们的明悟》手谕，1）。

福音传入中国已有1500年的历史，在这1500年中，中国教会经历了风风雨雨，而现在就要昂首进入新的世纪。作为跨世纪的教会牧者，我们应该对教会的这段历史作一深刻反省，并为自己以后的牧灵工作定位。　　

对于廉枢机来说，南韩天主教徒深受感动，可以作为殉道者的后裔和亚洲教会的成员。首尔（亚洲新闻）-梵蒂冈已经决定，首尔及其历史和殉道者，是一个官方的国际朝圣地点，是亚洲的第一个。

圣座促进基督徒合一委员会东方教会部主任德斯蒂韦莱（HyacintheDestivelle）神父为代表团成员之一，他表示：“这是促进双方接近的最佳方式。”

教宗本笃十六世召集这次世界主教会议要讨论的课题，正是教会生活与使命中的天主圣言。于1月29日揭幕的展览会要到4月29日结束，展出的内容都与天主圣言有关。