所以我也决定提前过去，给即将举行婚礼的两位新人讲解一下婚姻圣事的意义。刚出总堂，正好一位很热心的教友开车路过。

婚姻本身就是一份邀请，彼此由于爱的吸引而自愿进入对方的生命中。在开放的心怀内，容许对方自由地以他自己的方式呈露出来，邀请对方一起投向天主创造的广阔天地里，共同响应天主生命的邀请。

“我对面对家庭问题、婚姻问题的人有很大的同理心。”他最初并不确定自己能否胜任神职，因此高中毕业和服完兵役后，便先到跨国银行巴克莱银行（BarclaysBank）工作，受训当交易员。

大会不忘所称的混合婚姻的问题，称之为「互相福传」的机会。平信徒和家庭「平信徒男女、度奉献生活者和领受圣秩圣事者，拥有平等的尊严」。

他说人的生命，从受孕到自然死亡，继续受到伤害；对以男女两性结为夫妻的婚姻为基础的家庭自然结构的威胁，也日渐蔓延扩大，甚至有趋势企图使这样的婚姻价值等同其它根本大异其趣的结合。

这次旅程亦有来自香港教区教理中心、香港教区婚姻与家庭牧民委员会、香港公教婚姻辅导会的成员，未来尚有很多合作有待促成。这次的成果教人感动。」

宗教信仰自由和相互尊重3.宗教信仰自由处在道德伦理自由的开端。向真理和完美的善开放，向天主开放根植在人的本性内；它授予每一个人圆满的尊严，同时也保证一个人与人之间的圆满相互尊重。

就体裁而言，它以中国伦理传统的五伦为原则，编排为五类，在这五类（伦）中，着墨最多的是君臣（158条），其次是朋友（122条），再次是家庭伦理：父子21条，兄弟31条，夫妇23条。

这样的传教策略，固然赢得了一批中国士大夫皈依基督教，但反过来也让他们对教会的教义容易形成错觉，譬如对徐光启来说：推行基督教在中国的传播，是为了取代佛教的伦理地位，因基督教可给人的伦理行为提供一个形上的伦理基础

这是人类区别于其他物种的伦理底线，也是人类不断步向文明至臻境界而非沦为兽类的关键分野。