（原载：中国天主教）

在参加耶稣会后的11年，他被派遣到中国传教。二战的爆发迫使他暂时停止了他的工作，战争结束后他就立刻又开始了全面的服务。后来，陆毅神父被囚禁了一段时间。

近来，随着不断出现的教会弊病和丑闻，中国教会内掀起了一股批评与自我批评的风气。数家教会网站和教会报纸，都在改变先前那种只谈福传灵修，不论是非矛盾的做法，开始发出自己的声音，甚至是呐喊。

1905年（清光绪三十一年），刘克明神父被任命为中国遣使会的省会长，嘉兴文生修院的院长。

“七十多年前，加拿大基督信友白求恩大夫不远万里只身来到中国，为中国人民献出了其宝贵的生命。我们中国人民始终没有忘记白求恩与加拿大！白求恩及其国际人道主义救援精神始终活在中国人民心中。”

即使是有很强抵抗功利主义的基督宗教，进入中国以来，也有许多人为了各样的好处而所谓的信，中国人创造的吃教一词，的确很生动真实。但到底什么是信仰呢？白岩松讲到了敬畏，但敬畏什么呢？

鉴于在之前的几篇博文中，本人已经借助相关的统计数据，尤其是美国天主教神职及修道圣召的演变及中国教会的过去和现在，对两国教会所面对的危（难）和机（遇）作了比照分析，在此，除了点出我认为是值得关注的几个方面外

这时，一位中国神父过来，用外语和他说话，他朝我点点头，大步向祭台走去。我问中国神父：这位外国神父懂汉语吗？他说神父刚到北京，不懂汉语，刚才是外语学校的老师请他听告解。

1905年4月8日五点半亚颂达进入临终状态，一种馥郁香气充满了人们的四周，她安然离开了她深爱的中国，这香气立刻消失，不久又可闻到，彻夜不止，院中也洋溢着那股沁人心脾的香气。

又据中国心理卫生协会资料显示，1990年全世界有超过140万人自杀死亡。2000年以来在中国每年10万人中有22．2人自杀，每2分种就有1人自杀、8人自杀未遂。