在两种截然不同的经验中，他初次有了类似神枯的痛苦不安和类似神慰的喜乐平安两种经验以及日后的“原则与基础”、“两旗对阵”、选择和神慰分辨等经验。

正门一般不开，只有瞻礼和重大节日时才开，神父从此进出。南门为男教友进出，北门为女教友进出。正门跨前1米，面前外脸，砖雕精美，豪华气派。上端是半圆朝阳造型。

因此，宗教作为一种社会交往结构的定义方式，实际上就已包含了社会重建的重大内涵。所以，我把它理解为讨论宗教与灾后社会重建问题的一个概念工具。

感谢天主，在一次次重大的场合，朱主教偕同司铎团，联合所有教友，表现出对基督的忠心，对原则的把持，对牧灵与福传的投入与支持，是可圈可点的。

7.圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关“弥撒的祭献特性”“公务司祭职”，以及“基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在”等公教教义，正受到攻击

一、让天主的圣言拥有一个声音针对弥撒中读经的要求，《弥撒经书总论》38号给出以下四个原则：应以清晰和响亮的声音，应以符合经文性质的声调，应以适合庆典的形式及隆重性，应注意语言的特性及民族的禀赋来诵念，为使人留心聆听

这些都是对人权的行使，例如生命权利、粮食权利、健康权利和发展权利，有重大影响的问题。

克制自己，施爱他人，一分钱虽小，意义重大。如果每一个基督徒都能回应，积极参与，那将是天主的一大光荣，况且，现在正是将临期“结与忏悔相称的果实”也是预备迎接救主降生更是圣诞节献给耶稣圣婴最好的礼物。

其出土对天主教的兴起和发展，有重大的推动作用。冬去春来，沧海桑田，公教兴亡，几经倾覆，清康熙五十五年（1717年）因礼仪之争，康熙皇帝下诏严禁天主教传播。雍正初年（1724年）继承前朝政策，下诏禁教。

反思我们中国的天主教会，同样也面临”发展是硬道理“这一历史的关键时期，怎样加速教会的发展，是摆在我们每个神长教友面前的重大议题。