二十世纪最伟大的演讲家Lacordaire曾这么说：“我在圣母院演讲之后，人们在会客室继续谈论我说的课题；亚尔斯神父讲道之后，人们奔去告解。”教会如何重新回到告解圣事？愿司铎留在告解房。

在一天的辛劳之后，医护人员及志愿者们集中开会交流，总结当天工作的不足，为第二天的义诊提出了新的意见，大家踊跃发言，不觉已到深夜……高坡乡最为边远的龙云小学有232名学生，我们对每名学生都捐赠了书包

自打那儿之后，他用无言的行动支持我为教堂工作，每个星期除一两天外，我基本上天天去教堂工作，回家很晚他也要等我吃饭。他提前做好饭，洗衣服全包了，解了我的后顾之忧。

第二次世界大战之后，该修会的会士又抵达巴西和亚马逊地区、美国、日本、几内亚-比绍、菲律宾、喀麦隆、科特迪瓦、泰国、柬埔寨、新几内亚、墨西哥、阿尔及利亚和乍得。

介绍了纳匝肋圣家的成员之后，教宗强调圣家“对天父旨意作出了和谐一致的回应”，是今日父母和子女的楷模。教宗说，圣家的3名成员彼此帮助来发现天主的旨意，因此，今日的家庭也有一项特殊任务。

信德网讯2020年1月4日，三原教区张白堂区圣若瑟劳工堂在刚庆祝完圣诞佳节之后，又迎来了隆重的圣婴游行降福全村盛典。

虽然当时聆听了乐神父对特稿写作的经验，却一直都没有再与乐神父有过交集，不过在之后的几年，采写新闻时，总会以乐神父的分享为基础，不断探索着尝试教会特稿的写作，几乎那几年写给“信德”的新闻稿件都是在延续乐神父当时的指导

首先是性格会遭受打压；再则是修女的培育是按照长上或年长修女的形象和模样而被塑造；之后则是修女的男性化倾向；由于担心圣召的流失而不经意间走向了另一个极端，亦丢失了女性第一个身份。第三是身份认同。

有一年，神父得知本堂区一位教友夫妇离异之后爷爷和爸爸妈妈不愿供养孩子时，神父面对无助的奶奶安慰说：“这条路上我们一起走！”

就像古贤乐羊子之妻巧劝婆婆那种方式，被劝者自然会心悦诚服：乐羊子之妻发现婆婆偷了邻居的鸡正在蒸煮，思索之后却跪在婆婆脚前柔声说道：“尊敬的婆婆，都怪咱家太穷！也怪儿媳我不孝，将您老人家没有伺候好！