他引用他所写的使人得救的希望这道通谕的话说：一个社会如果无法接纳受苦的人，便是一个残酷和没有人性的社会。因此，教宗呼吁各国政府在卫生保健方面投下更多的资金财力，以帮助受苦的人士，特别是贫穷的病患。

教宗强调，监狱系统提供了「人性、灵性、文化和职业成长」的机会，促使服刑人「健康地重新融入」社会，创造「新的机遇」让人人都能受益。我们所有人都会犯错，都需要被宽恕，都要医治创伤。

我们需要常意识到，“所有科技进步具有不可改变的人性与道德层面”。人类世时代教宗也对“人类对自然界和生态系统的强烈影响”表示担忧，宗座科学院的一位院士称这种影响形成了人类世时代。

这一词汇还代表另外一层意思，这个使所有现实可能的现实因素也能给人一种真正的人性存在，能使人以一种‘人性的方式’而存在。

人性成熟在修道院的陶成时期也必须是一个人性渐趋成熟的时期。

这位巨人藉着他信德、慈爱和宗徒般勇毅的见证，以及他伟大人性的号召力，帮助全世界的信者不要害怕称自己是基督徒、属于教会、宣讲福音。

2.没有人可以否认和平的渴望深植于人性之中。其中最炽烈的渴望是，鼓舞人以各种方式，寻求个人与众人更好的未来。

（《在希望中得救》通谕37）3.不同的教父都将慈善的撒玛黎雅人视为耶稣本身，而遭遇强盗的人，则视他为亚当──我们自己由于罪而受伤害和失去方向的人性（参阅奥利振《路加福音讲道》三十四1-9；圣安博《路加福音释义

这是一段我们众所周知的故事，但经过修士的讲述与分析，竞是如此跌宕起伏，人性与天主奇妙的安排对人一生影响的生命画卷尽展眼前，我们简直入迷了。

它片面地理解了人性的特质，忽略了人性的感官需要。吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。比如他们用文字表达神是温良慈悲的，却不允许信友以慈父面貌的绘画加以表达。