最后几天，我咳嗽得实在讲不成课了，再加上马上就过年了，大家劝我别硬挺了，学员们心痛地说：老师您休息休息吧，以后再来教我们。神父们就把我送到北京。

我相信教会出版的《爱的喜乐》宗座劝谕是教宗特别对青年，还有家庭的一种关心和关爱。这对每个家庭来说是非常重要的，因为每一个家庭都是蒙天主召选的。家庭的圣召关系到教会的成长和发展，也关系到为社会的服务。

在我的劝说下这位魏姊妹回到了她原来的教会。

根据《我要给你们牧者》（Pastoresdabovobis）劝谕所指出的四个培育幅度，即在人格、灵性、知识和牧灵方面的整合培育。

我劝他：“人家‘“信德”’出了那么多的圣书，用不着你再写了。”他笑了笑，仍然笔耕不辍，大写、特写！你看，范神父就是这么一个既德高望重而又执着的老人。天主拣选了很多圣人圣女，让人们去效法。

他是如何劝服上主的？答：梅瑟以外邦人会误解天主的名为理由，恳求祂宽恕百姓（户14:13-16），并重申天主是“缓于发怒，富于仁慈”（户14:18）。他请求天主继续以祂一贯的慈悲待他们（户14:19）。

《大西西泰利先生行迹》对此有一段描述：时（利玛窦卒后），有内宦言于相国叶文忠（向高）曰：诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？

（玛23：25-26）说到杯与盘，作为基督徒很容易想到上面这段经言。四福音记载耶稣严厉地责斥经师和法利塞人共有七次，一般简称为七祸哉。

无忘吾言。”这段话值得玩味的是“无忘吾言”。就是说：我这神的使者告诉你，除赫赫战功的回报之外，往后还有荫庇子孙的宠爱，我提前告诉了神对你的预备，你不要不信，要记住我的话，定会兑现！神是信靠的神！

职是之故，他们「以善言、善劝及善表，而且也用权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的地方个别教会，他们知道，为长者应当象是幼小的，为首领的应当象是服务的，用权力只是为了在真理及圣德上策励其羊群」（