文革时期，教堂遭受严重破坏，1986年教堂重新修复，其雄姿又以崭新的面貌矗立在长江之滨。80年代起，教区先后培育神父、修女数代人，信友团体数万人。

这名修士说：「让我们与那些遭受痛苦的人、受害者，以及那些看到破碎教会的人们一同哭泣。」他是是团体在里蒙总部的院长。他说：「然而，第二步要是转变。我们不能在羞耻和责备中保持封闭。」

46号-祈祷意向的顺序：通常是（一）为教会的需要；（二）为国家人民，和全世界的得救；（三）为遭受各种困难的人；（四）为本地团体。

或许，这种信仰方式还能处理与面对私人生活中的某些问题，获得一定的精神自足，但是，它们却无法为信仰者提供基于信仰的人间交往规范，往往是在遭受身心危机之时，无情地把私己的信仰者抛向神秘的角落。

有来自全国各地的主教、神父及教友和各界朋友光临和参与，这也给了在地震后遭受打击和信仰考验的四川教会极大的鼓励和关爱。

教宗说：“我为受害者祈祷，我也在精神上与遭受如此严重天灾的人们同在，为他们祈求天主减轻他们的痛苦，赐予他们勇气面对这逆境。我肯定，许多人，尤其是教会机构，一定会关怀、支助他们。”

及至耶稣遭受剧苦剧难的过程中，她更是利刃刺心，承受着难以言喻的痛苦，使她真的成了痛苦之母、诸为义致命之后，其奉献的纯粹、其牺牲的壮烈，实可谓登峰造极……由此再回想我们，究竟为自己和他人的罪做了那些补赎

在那段时间内，老神父经常遭受莫名的批斗，承受了很多身心痛苦。文革开始后，1966年9月，75岁的老杨神父，先被遣返至范圪垯，后回至没有教友的杨官庄老家。

教宗最后祈祷说：“愿移民之慰、童贞圣母玛利亚帮助我们在所有因遭受种种不义而被迫逃离自己家园的弟兄姐妹们身上看到圣子的面容。”

我们如果想想基督必须遭受的苦难和孤独，更是大为感动」。外邦人的宗徒深知「自由这个概念会带来的危险，而且他没有小看其后果」。