假先知，擅自以天主的名义，讲别人想听的话，或者讲以自己或团体的利益为考量的话。假先知的做事目的，不是因着天主且为了天主，而是假借天主的名，却为了自己的利益。

要么是神，要么是疯子才会说出这样的话来。如果今天有朋友对你说他不久会在某个时间如何死，然而死亡几天后会复活，我们一定认为他有神经病。

他认为中国底层社会存在着很大的不稳定因素，其中重要因素有三个，首要的便是邪教势力(其它两个大家都已司空见惯，他说的是民间集资和地方官僚主义)，对于所谓的维稳云云，我一概不太认同，比如民间集资，其实如果能够健康发展的话

此时，圣经的话又一次坚定了他们的信念：将你的作为委托于上主，这样你的计划必会成功（箴16：3）。张小鸥说：之所以作出这个决定，并不是一时冲动，而是我们三人一起经过读经、祈祷、默想之后作出的。

我们以这些人的名义，前去拜会许多决策当局，因为从我们亲口说出的话中，决策者能听到这些痛哭的人的担忧、苦难、辛劳和悲哀，而且受苦的人数一再增加。这就是我们面对世界上权威人士的使命感。　　

让我们用纳雷科的圣额我略（SanGregoriodiNarek）的话赞颂上主：‘请接纳我们唇舌所献的祝福之歌，请将熙雍和白冷的恩典与恩宠赐给这个教会，好使我们配得上参与救恩’。

这一切都「要求我们作出回应」；而且，我们的回应越慷慨，耶稣的话越能在我们身上成为「见证」。　　「实际上，圣神提醒我们爱的诫命，召叫我们活出这诫命。

男人开上别人的车才知道，车子不如原来的车子顺手；女人上了另一辆车才知道，原来司机都不怎么爱听副驾驶的话，这车子的毛病也不比原来的车子少。但男人和女人都清楚，不可能再回到原来的车子上了。

其他人说的话，民众却听不进去。教宗将耶稣时代向民众说话的人分为四类。第一类是法利赛人，他们制定敬礼天主和遵行宗教的条规，推出一连串诫命，将十条诫命演绎出三百多条，把这重量压在百姓的肩上。

人们惊奇耶稣的教训，因为祂的话具有权威。教宗从当天的福音章节谈起，讲解了上主的权威，也就是基督徒权威的性质。教宗说，耶稣不是一个普通的宣讲者，因为祂的权威来自圣神特殊的傅油。