在追思礼仪中，牛神父称赞杨道公老师是一位真正的基督徒和门徒；张神父分享了杨老师一生助人行善的动力及基督徒的死亡观；昆明中学徐岳峰老师回顾了杨老师在校教书时的嘉言懿行和他爱岗敬业的精神；学生代表邱国强回忆了杨老师为学生们的辛勤耕耘和无私奉献的大爱

每一个皈依天主的教友是否都会回观自己的人生之路呢？不知为什么，奉教之后，不由自主地回忆起许多人生的往事。

在南堂，教区党彦明主教兴致勃勃地观看了表演，高度评价了孩子们取得的成就，说能在那样艰苦的环境中坚持训练，是热爱天主、热爱教会、热爱生活的具体表现，值得西安的小朋友学习，希望白神父能让孩子们多来西安，以增长见识

专家们将按照各自的观点来描绘各个大殿，解释它们在历史中的演变过程，诠释其中珍藏的艺术作品，概括作品主人的突出特点：从乔托（Giotto）到伯拉孟特（Bramante），从米开朗基罗到博罗米尼（FrancescoBorromini

另一方面，全面消除核武器的挑战及道德和人道上的当务之急也需要国际社会思考一种多方合作的和平与安全的道德伦理观，克胜恐惧和孤立主义。

不过，在文化领域仍然存在伤害这些人的尊严的言论，让一种虚假的生命观占据上风。教宗称这种经常带有自我欣赏和功利主义的观念把残疾者视为边缘人士，不接纳他们在人性和精神上多种形式的财富。

教宗强调，事实上，人类历史以及我们每一个人的历史都不能被单纯地理解为一连串没有意义的言论和事实，同时也不能以宿命论的观点来加以解释，以为一切都已命中注定，从而阻碍那确实下定决心而作出的选择。

在「贴近现实的独特教学观」启发下，圣喇沙落实了新的教学方法。他用法文授课，而非当时广泛使用的拉丁文；他按照学生类型分班授课，以提升学习效果。圣喇沙也在乡间开办师资训练班，并设立成人主日学。

教宗结束讲话后，降福了那尊融合了“救生衣”的“十字架”并将其挂在观景庭院的墙壁上，以纪念所有被迫冒著生命危险寻找更美好生活的移民和难民。

教宗解释，基督徒新闻从业者寻求以正面观点来对待人和事，弃绝偏见，来培育相遇文化。通过这种文化，大家才能用信赖的眼光来看现实。