面对弥撒中的洒圣水礼、两篇读经、听神父读福音、献饼酒和众人的献仪，我低声给她解释其义。献仪时她慷慨地献了一百元。举扬圣体、领圣体，我给她做了简介。

教宗进一步解释说：具有望德就是焦急地等待这一显扬，等待那合不拢嘴的喜悦。早期基督信徒将望德描绘为锚，一个在来世彼岸牢牢固定的锚。而我们的生命就是走向那个锚。教宗于是向信友问道：我们在哪里抛锚？

他在活动前对媒体解释，教会强调的信德如何帮助社会。　　

教宗反思耶稣会的神恩，并以他的同伴伯多禄·法伯尔这位历久弥新的楷模为例，解释这神恩。他先从倒空的心说起：我们蒙召度贬抑自己的生活：做‘空虚自己’的人。

教宗解释说：信赖主耶稣，是生命获得成功的钥匙。这是我们应该下的赌注：信赖他，他绝不令人失望。永远不会！　　之后，教宗帮助圣堂内的信徒，在两千年前若翰遇见耶稣的约旦河边会晤耶稣。

教宗先解释说，上主总是亲自与我们个别说话，呼唤我们的名字，亲自拣选我们。从创造世界的故事可以看出这一点：同一位上主以巧手妙工创造了男人，赐给他名字说：「你叫作亚当。」从此，开始了天主与人的关系。　　

教宗说，达味原本有机会杀死撒乌耳，但是他选择了另一条路：他走近撒乌耳，向他阐明立场，作了解释。他选择了缔造和平的对话之路。　　

最后，萨拉枢机回答在座记者提问，解释四旬期文告所强调的精神贫困说：这些问题由人的新定位引起，这是一种不再尊重人的基督信仰观、家庭及婚姻观念的人类学。我觉得可以称这是精神和道德贫穷的情况。

特别在教外人士质疑时，我们有充足的理由去解释。”所以系统的学习信德道理，强化信德身份，提高信仰生活的质量是青年牧民们的迫切心愿。同时也是教外有信仰追求人士的期盼。

教宗解释说：“宗教自由来自人特有的尊严，人是大地上唯一有能力与他的创造者建立自由和有意识的关系的受造物。大公会议说：‘所有的人既然都有人格，也具有理性和自由意志。