二连浩特是个地处偏远接近蒙古边界的地区，当地人生活并不富裕，年轻人都远离家乡外出谋生，因此孤寡老人特别多，为此堂区专门成立了养老院，常年有修女们照顾这些老人，修女们非常辛苦，经常风尘仆仆到处募捐，解决老人们的生活及取暖问题

许多不识字的老人，或许不了解更多的祈祷内涵，但他们朴素的爱天主的情感就藏在那些听会的不甚理解的经里。重要的是，要想法让更多的人去通过学习理解经文的含义，从而来加深对天主的信德。

“在因丈夫和儿子的不公义死亡而悲伤的母亲们身上，基督再次被钉在十字架上；在那些怀抱婴儿逃离炸弹袭击的难民身上，祂再次被钉在十字架上；在孤独死亡的老人身上、在被剥夺未来的青年人身上、在被派去屠杀弟兄姐妹的士兵身上

教宗最后再次放下讲稿，提醒众人说：「当我们如此思考老年时，我们会问说：这个丢弃文化怎么会觉得老人没用，因而抛弃他们呢？年长者是未来的信使，年长者是温柔的信使，年长者是人生智慧的信使。

“那各位，咱明天下午圣体降福完了降福村庄，特别是老人”，桑铎当即说到。大家纷纷响应赞成。我原本以为这仅仅是一段简单的谈话，没想到在到其家门口时，养老院来电话哪位孤寡老人刚刚随圣母升天了！

钱，姨妈帮我们借到了，可她在乡下有老人要照顾，没办法到南宁。爸爸刚回单位上班没多久，妈妈要在医院照顾妹妹，只好叫爸爸的一个亲人去拿钱。万万没有想到，那人拿到钱后，竟然将这救命钱抵了借他的债。

然而要随从，确实老人晚年生活无人照管。正是在这种矛盾中，不少圣召资源悄悄流失，致使教会出现了“青黄不接”。尽管从眼下看还不像开放之初那么明显严重，但事实上危机的程度远比那时候严重得多。

袁庚是一位思想很开放的老人，1988年他在蛇口接待一位诺贝尔奖得主时，问他：博士先生，为什么你们这些知识分子，而且是相当高级的科学家也相信上帝？客人反问他，袁先生，你知道时间是从什么时候开始的吗？

但转瞬间，时间飞逝，弟妹们有的继续追求梦想,有的努力为生存而活，有的远走他乡打拼，而自己的父母也已成为老态龙钟年迈多病的老人了。

教区本就是一穷二白的小教区，方方面面都是困难，70多岁的老人不得不承受多方面的重大压力，终因过度操劳，积劳成疾，于2002年3月12日突发脑溢血，从此卧病在床，承受病榻之苦达六年之久。