教宗反思耶稣会的神恩，并以他的同伴伯多禄·法伯尔这位历久弥新的楷模为例，解释这神恩。他先从倒空的心说起：我们蒙召度贬抑自己的生活：做‘空虚自己’的人。

教宗解释说：信赖主耶稣，是生命获得成功的钥匙。这是我们应该下的赌注：信赖他，他绝不令人失望。永远不会！　　之后，教宗帮助圣堂内的信徒，在两千年前若翰遇见耶稣的约旦河边会晤耶稣。

教宗先解释说，上主总是亲自与我们个别说话，呼唤我们的名字，亲自拣选我们。从创造世界的故事可以看出这一点：同一位上主以巧手妙工创造了男人，赐给他名字说：「你叫作亚当。」从此，开始了天主与人的关系。　　

教宗说，达味原本有机会杀死撒乌耳，但是他选择了另一条路：他走近撒乌耳，向他阐明立场，作了解释。他选择了缔造和平的对话之路。　　

最后，萨拉枢机回答在座记者提问，解释四旬期文告所强调的精神贫困说：这些问题由人的新定位引起，这是一种不再尊重人的基督信仰观、家庭及婚姻观念的人类学。我觉得可以称这是精神和道德贫穷的情况。

特别在教外人士质疑时，我们有充足的理由去解释。”所以系统的学习信德道理，强化信德身份，提高信仰生活的质量是青年牧民们的迫切心愿。同时也是教外有信仰追求人士的期盼。

教宗解释说：“宗教自由来自人特有的尊严，人是大地上唯一有能力与他的创造者建立自由和有意识的关系的受造物。大公会议说：‘所有的人既然都有人格，也具有理性和自由意志。

我把钱和一张便条一起放在信封里，我在便条上向她解释了事情的来龙去脉，并且说我很抱歉打破了她的玻璃，希望这七美元能抵补她修理窗户的开销。　　

所以一个“贫”字可有两种解释，只是个人看法罢了。所以爱德中包含着“神贫”，即使一个小克己小补赎也与爱德与“神贫”之德有关联。

也许有人相信科学必将能解决一切谜团，但现实的科学毕竟还不能解释一切。迷信既然是一种态度，就该从心理上找原因。迷信的人很少认为自己在迷信着，而认为自己在相信。