六．透过基督信仰：感念天恩，珍惜拥有，喜乐向前教会信仰告诉我们：在人生路上，我们的每一个善念（格后3：5），每一个善愿（罗9：16），以及每一个善工（斐2：13；格前12：3），都归功于天主的恩宠助佑。

（《司铎职务与生活令》15节）　　自愿的服从，使司铎相似基督，使他怀有基督耶稣所怀有的心情，他“使自己空虚，取了奴仆的形体……服从至死”（斐2：7-9）并以其服从，制服并救赎了亚当的悖逆，如保禄宗徒所说

二○○四年十二月廿五日耶稣圣诞节发自罗马宗座圣赦院圣赦院主管斯塔福特（J.F.Stafford）枢机吉洛蒂（G.Girotti,ofmconv.）神父代行二○○五年一月十五日附录:大赦的意义(注1)天主的仁慈

因为圣神按照基督恩赐的尺度来赐予每个人（罗12:3；弗4:7；希2:4），他借不同的恩宠，来彰显他的存在（格前12:3，12:7-11；迦3:5；斐1:19）。

（斐4：4-5）32.主教抵达祭台，把福音书恭放于祭台上。（如主教游行时穿大圆衣，现在换上祭披）主教向祭台致敬、奉香，就位。

（斐4:4-5）32.主教抵达祭台，把福音书恭放于祭台上。（如主教游行时穿大圆衣，现在换上祭披）主教向祭台致敬、奉香，就位。

嗣后方济各会监牧雅尔风徐、司铎爱斐削、司铎龚山林、副主教郭德礼、主教何理熙、主教林雅玛笃及西安教区主教戴夏德等，均先后在西安地区传教及主持教务，卒后葬于通远坊，通远坊天主堂墙壁上镶嵌有十几通以外文及中文标示的碑铭

（参罗15:16）刚刚提到「自我空虚」，希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的

他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上（斐2：6—8）。耶稣没有把持不舍的，却使自己完全空虚。就如狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方（路9：58）。

他们的理念就是基督，就是完全与他结合，甚至可以和保禄一起说：为我来说，生活就是基督（斐1：21）；只有在实现这充满热忱之爱的时候，圣愿才有意义。