我想起教宗比约十世：他颁令重整圣乐1、重振主日庆典2，并成立一个全面革新礼仪的委员会。

正如Gongar神父曾经所肯定的，不要谈论再导致一种良好的遵守，或做一个外在庆典的改革，而是再回到福音的源泉，发现超越习惯的新鲜能量，把一种新的精神注入教会旧的制度中，因为我们不希望发生教会是“富于她的权威和安全

阳春三月的第一天，我接到陕西天主教神哲学院的教务长陈广前神父的邀请函，告诉我陕神藉着2025禧年的喜气，计划在下半年举办陕神建院40周年庆典，希望我能够提供一些昔日陕神的图片资料，並能够写篇庆贺文章。

灵修：悔改不是羞耻的事，而是喜乐的事，是整个教会、整个天国的庆典。圣心节提醒我们，回归天主不是回头看羞愧，而是走向一场充满爱的拥抱。

过年的时候有两个人诱惑他赌，被他坚定地拒绝了。他的同行老乡高玉西教友说：张若瑟自从学习回来到现在，不仅自己戒了赌，而且他还监督别人。

有一次，请一个法国神父捎点露德圣水来给昆明的一位老教友，他不假思索地拒绝了，说那是迷信，应该引导教友们爱圣体。我想，他理解不了中国基督徒借着露德圣水所表达的对信仰的担当。

这种语言不是那种当时法学士所用的复杂语言，艰涩难懂并拒人以千里之外。耶稣正是用这种语言讲述天国的奥秘，而不是复杂的神学”1。

（北3，4）可见，死亡是无药可医，也是无人可拒的。若果没有死亡的律令，谁也拿秦始皇没有办法！死亡又是多么重要的不可或缺的自然律令呀！难怪哲人昂首望天，赞美死亡呢：“啊，雄辩、公正、伟大的死亡！

……没有居所，三餐不继，因遭到许多人排拒和漠不关心而受苦的穷人”呼求同样的关怀行动（诏书15），他们几乎都是无辜的受害者。3.为希望呼吁为了禧年，教宗方济各向所有执人类命运牛耳的人士发出两个呼吁。

一、让天主的圣言拥有一个声音针对弥撒中读经的要求，《弥撒经书总论》38号给出以下四个原则：应以清晰和响亮的声音，应以符合经文性质的声调，应以适合庆典的形式及隆重性，应注意语言的特性及民族的禀赋来诵念，为使人留心聆听