蔡副主教认为，内地教友希望从香港培育系统中借鉴，汲取堂区管理、教理培育及终身执事服务等经验，他鼓励香港教友保持开放的心态，欣赏内地教会的发展。

他的心是开放与接纳的，他的居所亦然。亲爱的弟兄们，这就是主教生活的神学核心。围绕这核心，并在同一圣神的启发下，还有其它重要的德行得以培育：牧灵智德、神贫、在独身生活中完美的守贞与人性的美德。

我希望信友们“回归”堂区，回到你们的“家”，以做生命的顺服、心灵的皈依；持开放态度，让圣神引领自己，因为“我们越是谦卑地让上主的神引领，就越能超越互不理解、分裂和争执，成为令人信服的合一及和平的标记”。

其次，中国教会需要开放自己，向中国社会打开自己，与社会各界人士对话，与当代的思想与文化对话。教会应该有自信，我们有丰富的精神资源和古老而美好的传统，我们要以开放的胸襟勇敢地呈现自己。

孩提时代，教会刚刚开放，随母亲去参与王达三等老神父的弥撒，对我来说已没有什么记忆。

就以上的简介，耶稣会教育所强调的开放、卓越、全人教育、为人和与人同行的素质应该可以为一个快速转变中的社会和国家培育合适和需要的下一代！

把天主教神学教育在中国的发展分为利玛窦时期开始的、鸦片战争之后的以及1970年至今的三个时期，分析了神学教育各方面的转变及发展方向；香港周守仁神父的《耶稣会教育——开放

石家庄教区开放后首批祝圣的田庭俊神父告诉信德网。与段老先生同为“信德”第一批员工的田凤莲老师回忆说：老段是个忠厚老实、不善言辞的人。他在信德室服务时，为人忠厚，工作认真、兢兢业业。

教会开放后，父亲就被选为我村堂口的会长，虽然父亲没有上过学，但会口买东西的钱和票据都井井有条压在床底。

唯一的办法是放弃暴力，以对话重新开始，抱着一同寻求和平的意图，彼此给予新的关注并以新的意愿彼此开放。亲爱的女士，这便是耶稣真正的讯息:通过和平的手段寻求和平，放弃暴力。