圣伯多禄也肯定了主教必须是个祈祷的人，他说我们应当祈祷和宣讲圣言，而没说我们应当筹组牧灵计划。其次，12位门徒是耶稣择选的。忠信的主教因此晓得，不是他选择了耶稣，而是他蒙耶稣拣选。

教宗说，《默示录》描写美丽之城巴比伦的陷落，她是尘世豪华、自负和权力的象征（默十八1-2，21-23；十九1-3，9）；《福音》则讲述圣城耶路撒冷的毁灭（路廿21-28）。

曾几何时，有人以为这种维持生命方式有损患者尊严，不应该使患者如此痛苦生活下去，因此制造舆论声势，要求除去患者食物养分插管，结束她的生命，免除她受更多的痛苦。这种论调很相似安乐死的理论。

孔子说:“君子喻于义，小人喻于利”，董仲舒说：“夫人有义者，虽贫能自乐。而大无义者，虽富莫能自存”。蒙田说：“物质的匮乏容易医治，而灵魂的枯竭无药可救。”

教宗向他们说：从事神学研究工作的人不能闭关自守，生活在自己的天地里。而世人所崇尚的正义和民主平等理念如果根除它们的根源基督信仰，则无法生存。

首先，耶稣在革责玛尼庄园面对即将来临的苦难，向天父说：“阿爸！父啊！一切为祢都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照祢所愿意的”（谷十四36）。

教宗极为赞赏这项为恢复和平作出的长期努力，他说：“自从签署和平协议并由此发出嫩芽以来，又经历了多少事啊！

教宗方济各5月10日主日在梵蒂冈宗座大楼图书馆通过直播带领信众诵念《天皇后喜乐经》前，如此阐述了耶稣给门徒们的「临别赠言」。

教宗说：「耶稣是我们与天父之间的桥梁。耶稣为我们代祷时，献给天父看祂的伤痕，那是我们救恩的代价。梅瑟则是耶稣今天为我们祈祷、为我们代祷的预像。」

教宗说：「全球疫情敦促我们省思的另一个层面是人与环境的关系。禁足的措施减少了环境污染，让人重新发现许多地方没有交通纷扰与尘嚣的美。现在，随著恢复活动，我们大家必须更负责任地照料共同家园。」