那个时代，国际社会以为日本以后很快变成基督教国家。　　天主教信徒从1946年的10万人增加到1962年的30万。虽然人数不多，但是16年之间增加3倍是日本前所未有的。　　但是热潮短暂时间结束。

这种非常时期的非常选择既符合中国佛教的基本精神，也符合国家的利益和民族的大义。

当然，这一发现并不意味着一个国家与民族的崛起必须先基督教起来，而仅仅意味着：我们必须从这一共同特征入手，去探求背后隐现浮沉的一个国家与民族的崛起的历史奥秘。

圣母心中充满对每一个人、尤其对最贫困、最弱势和最有需要者的怜悯；圣母和教会的母性温柔，应在你们身上彰显出来。

贫困现象不断恶化，教区救济中心收到的救助申请是往年的五倍。因此，现实情况让许多家庭、许多人、许多团体产生了一丝气馁和担心的情绪。

一个不争的事实是：富庶地区的自杀率远高于贫困落后地区、抑郁症似乎也成了官员和富人的专利。

我们记得当年以色列最贫困无助的人是孤儿和寡妇：你们要替他们主持公道，走到人类满目疮痍、痛苦难耐的地方。当你如此行善，就能洗净你的心灵。」

但还应当，目前还是有相当多的神父、修女、修士没有这样的保障，经济不富裕，甚至贫困的教区、堂区还占有相当大的比重，也没有能力为他们长期支出这样的一笔专项资金。

本教堂或外教堂资金需要帮助时，她慷慨地捐献，遇到贫困的人需要帮助，她也从不吝啬。在领洗后，她也遇到教友间发生的自己认为不公平的事，一年多不进教堂，用这种极端的行为来发泄自己的不满，但主并没有放弃她。

教宗在信函中写道：今天，非洲文化最强健的传统价值受到世俗化的威胁，令人迷失方向，在个人和社会结构中造成痛苦，宗族主义和暴力加剧，公众生活腐败，妇女和儿童受剥削和侮辱并增长了贫困和饥饿。