教宗指出，圣保禄在致《厄弗所人》的书信中，一开始便强调：人受造是为获得那圆满的圣洁，获得圣母一生“穿戴”的美善。我们蒙召走向这个目标，也是天主赏赐的恩典。

《宗徒大事录》记述在圣神降临那一天，聚集在晚餐厅中的，就有“帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚”一带的人（宗二9）。他们是波斯最早的基督徒，根据传统，后来圣多默宗徒和他的两个门徒在那里宣讲。

玛利亚是以“新厄娃，众生的母亲”的女人身份呈现出来，这并非是“一种进入舞台、随后消失在虚无中的次要露面”，而是有“圣经传统”作为依据。

天主多次召唤年幼的撒慕尔，后来撒慕尔在厄里的帮助下，才知道天主对他的召唤。所以，蒙召叫的人必须知道倾听，随时准备应命，并不断祈祷。而负有保存和巩固天主召叫的人，则应该给蒙召叫的人以忠告和陪伴。

从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”

从某种意义上讲，我们就是亚当或厄娃，就是加音或亚伯尔。在新约中，原罪变成一个更为明确的观念。

取名沃尔辛厄姆圣母特别主教辖区的教会新结构，符合教宗2009年11月4日批准的宗座宪章，是在经过与英国主教团进行周密磋商后成立的，新结构尊真福约翰·纽曼为主保。

这天一早，意大利总统纳波利塔诺率先向教宗表达贺意。在一封贺函中，意大利总统特别感谢教宗为意大利统一建国一百五十周年所发表的谈话。

当时索达诺（Sodano）枢机主教为国务卿。刚刚从墨西哥回来的帕罗林负责处理非洲、拉美、西班牙和印度尼西亚等国的外交和教会事务。

事实上，诵念玫瑰经的由来已久，不过当时没有完整的具体规定，及至到了1200年，圣母亲自把念玫瑰经的方法传示给了圣多明我，后在1460年又命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法。