其中最为著名的就是刺桐主教区第三任主教安德肋主教的墓碑和泉州出士的刺桐十字架。林神父说：感谢仁慈的天主，让泉州教会变成一个既古老又崭新的教会。

当天取自《玛加伯书》的读经一讲述厄肋阿匝尔老人的事迹。有人强迫他吃法律所禁止的猪肉，但他为了相称于自己对天主的信德，为了给青年人留下诚实的见证，凛然选择殉道牺牲。

“基督是爱”（若一4：8），是爱的源头，他无偿地奉献自己，一次而毕全功，为我们开启了爱的大门，谱写了爱的篇章，从他洞开的肋旁，涌出了爱的泉流——教会。

如果骨灰盒上的文字确实可信，而且指的就是拿撒勒（天主教译作纳匝肋）的耶稣，那么，这将成为《圣经》之外有关耶稣的最早文字资料。　　

约史雅王重修圣殿后，赐给百姓绵羊山羊三万只，作为逾越节的祭品，管理圣殿的主管送司祭们两千六百只羔羊，送肋味人五千只羔羊作为祭品。足见羊在祭献天主时的重要性了。

这种以圣诞树来庆祝圣诞的方式，是百分之百天主教的传统，是圣方济开始的一种庆祝圣诞的方式，是他们意国的各肋焦地方，第一次利用马槽来庆祝了圣诞的大节日。

如音乐会中歌手忘情的高歌，全心投入的爵士演奏；德肋撒修女专注的祈祷，社会工作者无私的奉献；文学创作者，思绪澎湃的激情创作。　若望宗徒曾经在默示录里写过，天主亦多么希望教会的心，不要不冷不热。

弥撒在一首大哉，德肋撒的歌声中结束。

新圣人厄玛努耳‧冈萨雷斯‧加西亚於1877年2月25日出生在西班牙，曾担任帕伦西亚主教，创立了赔补圣体联盟以及纳匝肋圣体传教女修会。他致力於推广明供圣体，因而被赞誉为「遭遗弃的圣体龛的主教」。

的写作时间、写作目的、写作特点、语风和其在犹太教中的地位、《卢德传》的正典地位开始讲起，不断挖掘、分析、比较圣经中的人物：卢德，代表的是蒙救赎的人；卢德的婆婆纳敖米，是以色列民族的预表；卢德的公公厄里默肋客