虽然传来这个好消息，那里基督信徒受迫害的情况仍然令人担忧。基尔库克的萨科主教也向宗教新闻社说，基督信徒无法继续在巴格达和摩苏尔生活了。那里没有政府，也不再有秩序。

胡萨尔枢机主教向教宗说：今天的乌克兰教会仍然必须面对许多挑战，比方如何加紧跟上梵蒂冈第二届大公会议的新精神，如何重建重新独立后的国家，面对西方俗化世界的强烈冲击，大批的移民现象，基督信徒团体的精神、道德和结构的重建

四旬期中的布施，也就成了深化我们基督信徒圣召的工具。当我们无偿地奉献自己时，基督信徒见证了是爱而不是物质财富在体现存在。真正赋予布施价值的是爱，爱汲取了不同形式的恩宠，每个人根据不同的条件酌情从事。

在《与圣人同行》这本新书中，阿纳斯塔西在「孤独的旅程」篇章中也回顾了在印度、突尼斯及哈萨克斯坦的旅程，在印度新德里天主教团体人数不多，在哈萨克斯坦更只有150位天主教徒。

约卅名来自缅甸、印度、菲律宾、中国、老挝和泰国的代表分享经验，并讨论如何巩固教友在教会使命和在自己国家的角色。　　会议由两个主题演讲作为序幕。　　

新铎莫穆神父在家中排行第九，于一九七一年生于印度。为了逃避“自由”战争（导致东西巴基斯坦的分裂，东巴基斯坦既今天的孟加拉国），而举家逃到了印度拉贾普尔省的村庄。

她的父亲昂山（AungSan）将军是缅甸前共产党书记，1947年被政敌杀害；她的母亲钦季（KhinKyi）是1960年代的缅甸驻印度大使。

接受亚洲新闻媒体访问时，印度基督徒全球委员会主席沙恩佐治(SajanKGeorge)谴责事件：「围绕这一事件构成的歇斯底里，其中涉及印度教家庭在接受外界提供资金的情况下皈依基督教。」

印度圣亚纳会的修女们（梵蒂冈新闻网）《玫瑰经》祈祷穿越五大洲，依照教宗方济各的意向，为早日脱离疫情恳求圣母。

　　记者采访印度修女德兰，看到德兰救助垂死的人，很感动，但也产生疑问：“你这么做能解决印度的贫困吗？”这个问题放大看，就是善行的功能问题，再从根本上看，就是信仰的功能问题。