在多年的学习和研究过程中，翻译了英、俄、日等有关生化研究方面的专著和学术论文多部，也写了大量有价值的论文，多篇发表在国内外的医学杂志上，他也多年给《中国民族医药杂志》和《内蒙古中医药杂志》作翻译和审稿的工作

复旦大学全球化与宗教研究中心范丽珠教授在闭幕总结时说：会议宣读和讨论的33篇论文，多数都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题

曾经发表多篇学术性论文，关于福传，传教学及多元文化为专题。一九八零年，他出版了一册名为『毛利人与澳洲天主教教会』的书。

他的第一步中文作品确实是一篇名为《友谊论》的论文，这部作品产生了很大的反响。为了进入中国文化和生活，他起初按照该国风俗习惯穿着佛教僧人的服装，但后来他明白最好的方式是采取文人的生活方式和服饰。

台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。

她是目前唯一一位专职从事教会礼仪研究及教学的女教友；她是台湾辅仁大学神学院礼仪研究中心创办人，该机构是目前华人教会中唯一的一个民间礼仪研究机构；她在礼仪空间、圣艺、殡葬礼本地化、婚礼本地化、入门圣事等多个专题上学有专长，发表论文及文章多篇

这篇论文的主题就是恩宠的生命，讨论在恩宠内如何找到生命的意义，怎样把自己的生命圆满地活出来。通过马丁·路德，使我知道恩宠的生命首先建基于接纳。

在实施4年教学计划的最后阶段，震旦要求学生提交一篇关于中国法学或比较法学的论文。1932年法学院改组，设2个系，法学系和新成立的政治经济学系，后者可授予政治学或经济学硕士学位。

特伦托大学创始人德尔马奇教授对卫匡国产生了巨大的兴趣，在他的倡议下，1981年在特伦托成功举办了“卫匡国：地理学家、制图学家、历史学家和神学家”的国际学术研讨会，包括中国社科院两位学者在内的十八位学者递交了论文

后来2014年在我们学校，当时联合举办会议的时候，因为我没有提交论文，但是我也参加了这个会议，了解得更多。当时2014年的这个会议，在我们学校办这么大的规模一开始我很担心。