3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。

解放前夕，英千里去了台湾。满以为不久即可团聚，想不到这一别竟成永诀。英千里只身在台20年，厮守着对爱人的思念，一直没有再婚。他晚年患了胃溃疡，后又患上肺癌，分外思念家乡和亲人。

我17岁那年家乡解放，山区贫困落后，我还算是一个文化人，第二年被推选为乡政府秘书。这期间，区政府领导经常来乡里指导工作，工作组长劝我从政，学校的领导和老师劝我当教师。

获得自由，获得解放，获得新生命，这当然令人激动，因为这表明，一个原本已窒息的灵魂重新得到舒展，如枯木逢春。但是基督徒的信仰要达到的境界远不止这些。

限制和障碍变成一个机会，就是以上主之神的油膏涂抹在所有事和所有人身上，没有任何人被排除在获得解放的讯息之外。”

由此反思成长时期长辈的严格要求，工作时期公司的严格规定，当年对天主十诫的畏惧，听完张神父的讲解，从新的角度认知她虽貌似束缚、枷锁，但其实是肉体与心灵获得解放和恩宠最有利的工具。

，则引导人同基督结合，那不是一种看似无聊的静默等待，而是灵魂充满基督的静默而等待；不是在坟墓中一具“僵尸”的静默等待复活，而是活泼有生气的内心静默等待，爆发着爱耶稣之火焰，静默等待不禁锢灵魂，而是予以解放

因此，只有当人们与上主共同努力以解放自己和他人，以充分发挥人类的爱、人类的关心、人类实现相互联系的能力时，人们才是真正地忠实于自己，才是真正地忠实于自己所爱的那些人。

1945年日本投降后，武生龙和牛福元教友又参加了解放战争，在战斗中机智勇敢，屡立战功，不幸于1947年秋，在解放太原战争中先后为国捐躯。

他奉行慈善传教的方针，宣扬欲使饥者能得其饱，哭者能止其泪，伤者得敷药，渴者能得水，束缚者得解放，衰弱贫乏者得救助。