现在，我与我的天主、我祖先的天主在一起，在他坚不可摧的家里。他，我们的天主，唯一的真天主，是一切事物的元始和终结。在死亡面前，除了他之外，没有什么是有意义的。

首先在圣堂外面黑暗中举行，这是为使我们想起，我们的祖先曾因罪恶被逐出地堂，以后我们便处于无知与罪恶的黑暗中，过着流亡的生活。　　

天主在古时曾多次并以多种方式向我们的祖先说了话，但在这末期内，他却藉着他的儿子向我们说了话（希1:1-2）。于是圣言成了血肉居住在我们中间（若1:14）满溢恩宠和真理。

耶稣在井边和撒玛黎雅妇人讲道的时候，妇人不明白活水的意思，问，难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井。又说，先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。

学者告诉我们，在那叙述以色列祖先历史的古老时代，“批准盟约”意味着“与他人进入以血为根据的关系，也就是接纳他人进入自己的联盟之中，彼此共享权益。

他是我的天主，我要颂扬他；是我祖先的天主，我要赞美他。”（《出谷记》15章2节）“天主的道路是完善的；上主的言语是精炼的；凡是投奔他的人，他必做他的后盾。除了上主以外，还有谁是天主？

她们的祖先因信仰受到牵连；而牧养他们的神职人员也颠沛流离，被悬赏，遭受追捕。这些神父置身度外，冒生命危险来到中国。有些已经为主舍命，如遣使会会士真福董文学和真福刘格来。

他们所期盼的“默西亚”，是在传统信仰的“认知范围之内”，是从祖先传下来的“默西亚观”，也就是他们认为，“默西亚”如何在历史上像先知们一样出现，今天，在他们的时代也会以类似的方式出现。

现代家庭的基本挑战是因为我们人选择离开天主，以自我为中心，或者受到了物质主义的影响，只重视效果，而忽视了生命本身；这也是最原始的我们的祖先亚当和厄娃所面对的诱惑。

犹太人常常引以为豪的是天主召选了达味（大卫）带领他们的祖先打败周围的民族，建立了犹太大帝国，雄踞一方，傲视周边国家。然而，现在他们却成了亡国奴，被罗马人所占领。