因为有些人会说：‘你们终会成为民众主义者。’他们於是就煞费苦心地加以论证。不过，我们需要明白，‘子民’的概念并不属於一种逻辑范畴。

学员王光路在毕业典礼分享说：三年来感谢天主改变了我，我是个大男子主义者，有次和太太冷战达7天，两个人不说一句话，现在想想太不应该，太太，对不起，我错了；没有学习前，我没有佩服的人，特别傲慢与自我，虽然三年牺牲了很多

这样的存在意味着「一天只能吃一顿饭，完全是素食主义者。我将独自做饭，并使用木制和石制床和椅子。」在他看来，这「不是在讨厌世界，而是教导人们以正确的方式看待世界，只将目光投向天主。」

教宗强调，耶稣与禁欲主义者洗者若翰截然不同：洗者若翰以沙漠中所找到的食物为生，而福音中的耶稣却经常坐在餐桌旁。

要真正了解撒玛黎雅妇人信仰的这种转变，我们需要转过来看看以色列民族对先知的认识。先知一词的希伯来语是Navia，其原意是天主的人、先见者、受神感者或上主的使者。

教宗强调:「但为一位基督信徒，则不仅如此，他藉由领洗获得重生，诞生在一新的民族中，这一新的民族由所有民族所组成，」「接着他在这一新的民族内负有重责大任，越来越与这新的民族同化。」

上海市民族和宗教事务局二级巡视员何建；宝山区委常委、区委统战部部长沈伟民；上海教区沈斌主教；上海市委统战部民族宗教工作处卫未；市民族和宗教事务局、各区民族宗教事务办公室及其他有关部门领导；上海天主教“三会一区

与穷人真正的接触对他个人是多么的重要，如果没有这一点，我们很有可能会成为抽象的理想主义者或文本主义者，这很不健康。而耶稣走向了所有的人，实实在在地走向了所有的人。

一年前的演讲更像是包裹在棉絮中的更多元化的表达，更多考虑到参加礼拜的大多数参与者的感受，在这些参与者中有路德教会的信徒、改革主义者、自由教会者、不可知论者、无神论者和少量天主教徒。

宗主教说：“救援来自两个民族的互相接近而不是互相分离，这是巴勒斯坦人与以色列人的救援，也是整个地区的救援。两个民族可以一同度和睦安宁的生活。”