正因为这个理由，重新开始寻找一种能表达基督信徒在领洗时接受的那一新生命的艺术，是很重要的。我认为，若想同古代人那样创作属灵的艺术，则首先需要度一种灵性生活。　　

教宗说：「答案就是：参与基督透过教会的行动——礼仪﹐尤其是重现使我们得救赎的天主子的祭献——圣体圣事﹐以及使人从罪的死亡走向新生命的告解圣事﹐还有其他圣化人的圣事行动

我们则藉着慈悲让人渴望新生命」。此外，唯有上主「能拉近那终将一死的迷途罪人与永生天主之间的距离」，人无法独力完成这大业。天主临在我们中间是出自「祂对我们、对受造界的慈悲」。

上主救赎我们，为我们牺牲，赐予我们基於宽恕、爱和喜悦的新生命。有时候，我们会遇到考验并因此而受苦，但这正是我们受邀注视耶稣苦像的时刻。耶稣为我们受苦，与我们共苦，成了天主不遗弃我们的可靠证据。

今天，对传播在基督内的新生命而言，图像比概念更是绝佳的途径。

这是她新生命旅程的起点，虽然身体欠佳，但她在这条路上走入天主圣三的奥秘，并改名为天主圣三玛利亚。1933年，她结束本笃会的初学期，在罗马城外圣保禄隐修院发愿度修行生活。

实际上，是耶稣把我们从罪恶奴役中释放出来，祂赐予我们走上新生命的恩宠，给予我们修和圣事，因为我们常常需要获得罪过的赦免。

最后，也衷心地祝愿走进新生命的主内的兄弟姊妹们，都在神的祝福中快乐地生活……

教宗最后总结道：“我们一旦开始品尝到耶稣给我们建议的新生命的喜乐，祂的这些要求就不会让我们感到沉重。

基督，那位被祭献和复活的羔羊，是圣神的泉源，祂赦免罪过，并再造新生命。教宗说，“与基督相遇后不可能会保持沉默，就如撒玛黎雅妇人那样。