1.传教乃自我实现：为他人奉献生命生命透过献出自己而成长，亦削弱于孤立与自满。事实上，唯有远离岸上的安逸，并乐于分享人生、传播福音的人，才能真正领受生命的美好。（N.10）。

在儒家看来，孤立的个体永远不是道德反省的起点：在家庭和社会这些基本网络中，男男女女生来便有相互之间的义务牵连。人工智能的一个中心问题是它的直接影响仅停留在人际关系上，却忽略了普世之爱和超验的天主。

一个更新的五旬节打开了教会的大门，不让任何一种文化封闭于自我、不让任何民族被孤立，而是向着信仰的普世性共融敞开。任何人都不要封闭在自我内，禁锢于自身的种族和宗教归属内。

他还强调：福传永远不是孤立的行为，而是教会的行为；一个真正成熟的团体应该走出自己的围栏，把耶稣的希望带到边缘领域。事实上，信德是天主的宝贵恩典，这一恩典不应该被据为己有，而应该被分享。

当然，从官方立场上解读，中国社会出现的上述问题都是个别的、局部的、孤立的，没有代表性。

天上的教会凯旋得胜，并不是因为她转面不顾世人的苦难，只在自己孤立的光荣中欢欣。而是因为诸位圣人曾喜乐地默观这个事实：就是借着耶稣的死亡与复活，他们已经一劳永逸地战胜冷漠、心硬和仇恨。

有些教会领袖与信徒受极端基要派的影响，以自我孤立、自我边缘化为荣，孤芳自赏，过分强调追求属灵与个人得救，人为地制造和扩大教会与社会的壁垒。

在东京大阪等大城市里面，农民感到很孤立，失去认同感，而且面临社会地位跌落die1luo4和道德堕落的可能性。他们的经济和精神状态较不稳定。

从此以后，要么，年纪轻轻孑然一身，孤立承担不堪忍受的生活重担；要么，违背天主诫命再娶或再嫁，每天承受良心的谴责和煎熬，生活在罪恶的阴影中。

天主富于慈悲（弗二4），如同福音比喻里的父亲一样（参阅路十五11-32），不会对祂的任何一个孩子关上心房，反而会等待他们，寻找他们，并在他们因排斥共融而使自己被困在孤立与分裂中时，向他们伸出援手，召唤他们去在喜宴欢乐的宽恕与和好气氛中围绕祂的餐桌