在祈祷中如不断重复祈祷词或重复一些动作，将会使人完全沉浸在与外界及进入“自我深化”的绝缘境界，在心理上造成一种错觉，使祈祷者深深地相信宗教最深根源在于人的内心。

当我们真正宽恕了得罪我们的人，原谅了伤害我们的人时，就会发现在风平浪静之中，于海阔天空之下，我们的人生已不知不觉迈入了一个至高至雅、至真至善至美的境界。

会议声明，所以人人都明白，任何身份与地位的所有基督徒都被号召走向基督生活的宝典，即爱德的成全境界。接下去一句几乎同样意义深刻，借着此种圣德，也要在现实社会内促进更人道的生活方式。

枢机于是说：我们应该经常停下来默想基督的形象，默西亚本身完全受到旧约的启发，并将旧约带向圆满的境界。

基本做到非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听，心勿妄思、意勿妄动，恒久不辍，依主爱主，至死恪遵规诫，与主相似，活主生命，最终达到圣保禄宗徒所说的那一高超纯粹境界：你们或是吃，或是喝，或是无论做什么，都要为光荣天主而做

耶稣在十字架上的经历深刻揭示出一个祈祷的人的境界和祈祷的高峰。在聆听和认识天主的圣言后，我们也应该用天主的沉默来衡量自己，沉默是天主圣言的重要表达。　　

为达到此境界，你当长时间地置身在天主的阳光下。摘自《向隐秘中的天父祈祷》

我们认为圣召是有的，只是没有向自己提出这个问题，没有机会让这个想法，这个回答天主的火花释放出来，没有走出眼下生活的可能性，这种眼下的生活不推动他们走向慷慨，走向“永远”，走向彻底投入的境界。

禁欲是印度教、佛教的共同特点，这些宗教都认为独身是世俗生活的最高境界。而我国本土宗教中以道教中的独身现象最为突出和典型。第二种是生活历程艰难的创伤型独身。

教宗说：“在诸圣瞻礼这天，我们的心超越时间和空间的藩篱，进入天上的境界。在教会初期时代，基督信徒都被称为圣徒。