我想到“依赖”让人成为奴隶,它常令人感到不满足,消耗人的能量、财富和情感;我想到追求时尚,它们让人由不可能的完美主义、消费主义和享乐主义所驱动,把人商品化和损害关系。
在我们这本应该凯旋而终的时刻,却感到如此的疲惫。教宗说,当神父怀疑自己的生命,回顾他所走的路,想到自己的牺牲和从未有过的子女,自问自己是否犯错,生命是否失败的时候,他就会感到最终的疲惫。
它的即时性在于,拼贴式的言语能够随时召唤观者从任意一个拼贴处进入,或从现代的“广场”、或从象征着地狱诡异的血火之浴、或从象征吞噬伤口般怪诞肉体的玄秘怪兽,或从象征意义的鹰影中映出的凯旋的基督,或从象征着精神永恒欢宴的天堂
在高耸的凯旋门下,马德里市长亲自欢迎教宗的莅临,并向他献上该城市的金钥匙。紧接着,五十位身穿传统服装的青年伴随教宗通过中央历史性的拱门,正式进入西班牙的首都。
的确,耶稣屈尊就卑降生成人,他的宣讲、他所经历的苦难,以及他的伟大凯旋,为我们成就了一切圣德的典范和一切恩宠的来源,最终他是要建立一个教会:他为了我们人类,并为了我们的得救…&hellip
教宗首先谈到弥撒中的第一篇读经«默示录»关于女人和火红的大龙搏斗的内容,他说代表教会的女人一方面享受了光荣和凯旋,另一方面仍在产痛和劳苦中。
教宗表示,我们期待全能的天主以神性的凯旋击败不正义、灾难、罪恶及痛苦。可是天主向我们显示的,是人看来似乎失败的卑微者的胜利。我们可以说:天主正是藉着失败而得胜。
而且还说:不劳不苦,不得平安;不争不战,不得凯旋。而这里所说的劳苦争战,并非让我们去争夺人世旅途的财富、名利、权位、虚荣,却是让我们不断地攻打自己的私欲偏情、阴暗,攻打自己的高傲、自私、贪婪。
在教会里服务的应有幅度谷寒松神父曾指出:现在谈到我们天主教会,很惭愧的是,仍然存在着个人主义、本堂主义、教区主义(谷寒松,〈地方教会与普世教会〉,《神学论集》,28[1976],第119页)。
梵蒂冈文件的第三部分集中在未来司铎的培育,强调神职人员度团体生活的重要性,以此避免教权主义的诱惑,并培育整合的人格及情感的成熟。