正如我们民历中有不同的岁时节令：有春夏秋冬，有元旦、元宵、清明……以及国家民族大事的纪念日；在教会生活中，也随着时间的进展，在一年中分为不同的礼仪时期、庆节，以及不同的礼仪日等。

洗者若翰的父亲受圣神的启示，赋诗赞颂天主说：“请赞美上主以色列的天主，因为他眷顾了他的子民，拯救了他的民族，他在自己仆人达味的家中，为我们兴起了一位大能的救主。

我们有不同的民族和肤色，有不同的工作和生活环境，然而，我们却是以不同的角度和角色，以不同的方式，彰显天主的面容，传扬爱人的使命，善尽福传的责任。

其实，在不同的民族中，都有天主对人说话的记载（希1:1-2）。天主的话就是天主临在的一种方式。通过天主的话，我们了解天主是谁，我们学习认识天主自己。

在犹太人的历史中，天主曾经派遣了许多先知和代言人向他们启示天主，在不同的民族和宗教中，天主也以不同的方式启示了真理。

犹太人的历史中，在他们的人生十字路口，他们做出了选择天主的明智选择，即使在遭遇了灭顶之灾中，依然充满了活力，成为一个活力充沛的民族。“我们必要侍奉上主，因为祂是我们的天主”。

想想以色列民族与天主立约的历史，天主首先向他们伸出援手，将他们从埃及为奴之地拯救出来，并赐予盟约，呼唤他们成为祂的选民。这不是因为以色列人有什么特殊之处，而是因为天主的纯粹的爱与拣选。

通过这个慈悲的撒玛利亚人的故事，主耶稣邀请我们摆脱民族的仇恨、历史的成见、个人的误会，看到每一个需要帮助的人，就是我们的近人，就是天主“化了妆”来到我们身边。

他的爱，超越了民族、宗教、社会地位乃至历史恩怨的界限。他所付出的，不仅是物质的帮助，更是发自内心的怜悯和无私的牺牲。

16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马，之后的脱利腾大公会议刷新了教会。而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。