我尤其想到青年，他们有时被太过于世俗化、享乐主义和消费主义思维的文化及社会模式所吸引；还有些问题与更具地方特色的现象有关，例如：法术、巫术，暴力自卫，以及在某些情况下的部族意识和泛灵论。

她对神父说，教会将会完全革新，这是她在预言梵二大公会议。当时神父一点也不了解她指的是什么。时间又过去了这么久，今天我们中国的普通教友对梵二大公会议的精神了解多少？我们的内心感到来自天主的召唤吗？

今年要开启信德年(梵二大公会议开幕50周年的10月11日开始)，要求大家反思梵二大公会议的真正意义是什么。

在历史上的首次大公会议时，宗徒们聚在耶路撒冷商讨决定不把梅瑟的法律强加给皈依的外邦人。教宗说：这是教会至今依然采用的方法。

各基督教会代表在场参礼，其中包括东正教大公宗主教代表延纳迪乌斯（Gennadios）总主教和圣公会坎特伯里总主教代表大卫·莫克森（DavidMoxon）总主教。

梅洛尼神父继续表示，“这意味着找到新的行动方式，从而在梵二大公会议教导以及大公会议后历任教宗教导的光照下、本着伯多禄继承人及其服务机构的教会共融，充分体现其更新的传教性的和培育性的身份。

大公会议对此也作了解释。它说，圣神“在所有信徒中分发特殊的恩宠。

8.在1962-1965年拉辛格担任科隆枢机主教的秘书，以顾问和智囊团的身份参与梵蒂冈第二次大公会议，在教会圈内被广传，当时他只有35岁。图为时任科隆枢机主教CardinalJosefFrings。

第八部分梵二大公会议1、梵二大公会议简介：1962．10．11--1965．12．8在罗马圣伯多禄大教堂召开天主教第二届梵蒂冈大公会议，出席有全体枢机主教、全体教会组织及机构负责人、世界各地大主教、主教等达

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始