行走在我们城市的大路上，我们能听到很多声音，很多喧噪声，我们总体上不会去听它们，我们不会内在化它们，它们也不会让我们留在它们内。普通的听听是一回事，聆听则是另一回事，这也意味着“听进去了”。

这位来自穷乡僻壤小纳匝肋的年轻木匠，不仅讲话有权威、能治病行奇迹、能驱魔，而且能复活死人等，令当时的犹太整个社会震惊而轰动。

他用“世界的审判者”（希伯来语Shophetkolha'arets）来称呼天主，意味着他承认天主有最终审判权，但也有义务行正义（天主当然自我忠信地这样做）。

’圣子对圣父说:‘你既愿意救人，无论什么苦，我都甘心乐受，只要能承行你的旨意，虽然受万苦万死，我也不推辞。’教友！你想一想，天主圣子为救你如何听命!

在那一天要告诉你们的儿子说：是因为上主在我出埃及时，为我所行的事。」（出十三7-8）纪念与宣报自然地会成为一种以赞美的诗歌来表达谢恩的行动。

或许我们希望用前所未有的宏大气势来威慑观众，显示教会的伟大光荣正确，但若离开我们的真才实学、离开我们的言行一致和常行不辍的仁爱宽恕、救苦济贫、扶弱助残的善行，那么，我们的庆典仪式再隆重、炮声乐声再响亮、

生活就得像圣母一样，去承行天父的旨意（参路1：38），而这个为我来说，就意味着要接受孤独、寂寞和苦涩。

为此，方向、指示和规则在社会和教会中都是必要的，帮助我们承行天主的旨意，以人的尊严和天主子女的身份生活。若不以福音来塑造自由，它就会变为奴隶：罪恶的奴隶。

神父还告诫子女们：百善孝为先，孝贵在于行，敬贵在于心，要多包容、体贴父母，要尊重他们的意愿和生活习惯，让他们在爱的氛围中度过一个幸福的晚年。

就像耶稣所谴责的那些站在街头祈祷，守斋时头上撒灰，愁眉苦脸，仅仅是为叫别人看见而夸赞，为了暂时的赏报而忽视暗中之父的肯定和赏报，所以他也反复强调指出，让我们特别要克除类似的虚荣，甚至达到不要让左手知道右手所行的