其它的规定是关于礼仪经本、日课、所谓无人参与的弥撒的举行、弥撒读经的使用，根据1962年的弥撒经书，可以用或只用拉丁文宣读。

所以教友们，我们要常常来教堂，和家人一起来，在这里，和大家一起读经，唱圣歌，祈祷，分享，把你的困难、烦忧、挂虑、喜怒哀乐都告诉耶稣，让耶稣为你作主，为你担负，为你解决，因为耶稣是我们的主，他定会看顾我们的

很快我们便攀谈起来，从祈祷、读经、恭敬圣母、念玫瑰经到福音传播、发展教会，从老人断断续续吐露的每一个音符中，使我感受到她对天主无比的爱、对慈母教会无限的情和对福传无比的关切。

在讲道时，教宗特别着重当天的第一篇读经：「匝加利亚」先知书中预报一位谦逊的君王将要来到，一位折断弓弩，向万邦宣告和平的君王。教宗说：「耶稣是穷人中的贫穷君王，自愿温良者中的温良者。

父母常去儿女家看看，体会他们的艰辛，分享他们的喜乐，帮助他们做些力所能及的事，特别是在宗教生活上，更能起到传帮带的作用，和他们读经、祈祷，对巩固和提升他们的信仰肯定是大有好处的。

中东教会的宗主教和主教们与教宗共祭，弥撒用拉丁文举行，其中贯穿着东方礼仪各种礼节的圣歌，读经用阿拉伯文、希腊文和亚美尼亚语宣读，使整台弥撒过程更加庄严，色彩更加丰富。

此外，曾与雷永明神父接触或共事过的信徒及修女，亦于礼仪中负责读经及奉献礼品。汤汉枢机在圣祭中以拉丁文恭读教宗本笃十六世于九月十七日为宣福一事所颁的宗座函件。　　

平常除了做一些农活外，就是看经本，长时间的读经本，那些文字入了大脑，耶稣的生平、耶稣的事迹充斥在他的脑海中，激发着他心底的渴望。在家的这段时间，圣召开始萌芽。

现年七十五岁的温神父告诉天亚社，他努力抢救邹族语文的行动里，以保存这个原住民语文外，更期盼借着《圣经》出版后，能鼓励邹族年轻人学习和传承母语，更激发他们的读经风气，真正了解耶稣基督的圣训，不致于在下山求学和就业后被世俗化

礼仪中除了固定的咏唱经文外，唱经班在进堂咏、奉献咏、领主咏、礼成曲等处灵活选曲，尽可能配合当日的读经和祈祷意向。