在东京大阪等大城市里面,农民感到很孤立,失去认同感,而且面临社会地位跌落die1luo4和道德堕落的可能性。他们的经济和精神状态较不稳定。
市场经济被确定为改革的方向,而道德滑坡也成为难以遏止的趋势。有些人文学者为市场经济欢呼论证,有些人文学者则走向边缘做起了旁观批判者,或者进入纯纯的象牙塔求个心静。
儒家思想作为中国文化的主流,渊源甚久,而儒学的孝道则为整个道德体系的核心。孔子在《孝经》的开篇就说:“孝为德之本”——孝是其它德行的出发点和基础。
至此,一个反人类、反社会、反伦理、反道德、反基督教的邪教组织(Shinchonji)从韩国的果川、安阳、光州等地开始起步。
物质财富的增长和进步,并不能自动带来道德、怜悯之心、公益之心和公共精神,而基督信仰却可以弥补这方面的不足。
国家在呼唤着“道德、诚信”,这恰恰是我们教会所努力实践的。第三,当今人们正处在宗教荒漠时期,我们应在这大好的环境中,抓住机遇,入乡随俗,广传福音。
但由此,德兰修女却成为跨越宗教和种族,超越国界和时代界限的道德力量的化身,让我们看到人性中的美善和希望。德兰修女对基督信仰的理解甚至可以说是十分简单的(这绝非是说不深刻),这就是仁爱。
徐光启从皈依到去世,一直都奉行最高尚的天主教徒的道德品行。
比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作,这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。
精神错乱、发怒和对立是我们这个时代的许多人身上显示的标记,还有暴力的上升、道德意识薄弱、社会关系中的俗气和越来越忘记天主。