青城子对这个阴阳眼的胡梦久十分信任，他说：“这个人赋性愚拙，言皆朴实，所见当不是荒谬之说。”青城子信胡梦久之言并非盲从。他的言论被许多事实所证明。

所以张怀瓘就有“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。在中国的思维方式中，“心”是一个最基本的观念。所谓“大其心，则能体天下之物”“为天地立心”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。

他更是一个有圣德的人，表现于他的灵修生活、思言行为中。在神学院我就非常仰慕他这种圣德，当时就想像他那样做个有圣德的司铎。

希望我们信友都以活泼的信德，热切的爱德和满怀喜乐的望德，以言以行和以积极地参与礼仪来准备迎接基督的来临。（作者获美国天主教大学礼仪学博士，现任中国天主教神哲学院礼仪学教授）

这些年来，我常常想起母亲，想起她的福传事迹，想起她一生走过的福传之路……我的母亲出生在一个虔诚奉教的教友世家，从小她没上过一天学，但因着天主的特别垂爱，母亲在老一辈人的指导下，通过念经和背诵经言要理，久而久之

从社会层面来看，宗教公益慈善组织往往不被完全理解，从事宗教公益慈善活动时遮遮掩掩、“偷偷摸摸”，处于一种在法律上、政策上、社会舆论上都“名不正、言不顺”的局面。”

（《福音的喜乐》，273）身为基督徒，我们都肩负一项共同的使命，就是在不同处境中常怀喜乐作见证，以言以行、以耶稣与我们同在的经验，并在祂的团体，即教会内，喜乐地作见证。

1994年丁杨上初中时才知道有天主教，1996年当他第一次走进教堂时，好奇地在教堂里买了一本《简言要理》。

“好人”是在一个文化或社会环境下，或者在一个特定的时期，某人的言行在程度上符合伦理或当代做人的标准。不同的时期和社会文化下的“好人”标准是不一样的。

信字，在字形结构上从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。信字原本讲的是人在神面前祷告和盟誓的诚实不欺之语。